jueves, 20 de diciembre de 2012

martes, 11 de diciembre de 2012

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“Se sabía que las células madre embrionarias iban a ser indomables y que no iban a servir para curar”



Hoy se hará entrega del Premio Nobel de Medicina al científico japonés Shinya Yamanaka (Osaka, 1962) por sus investigaciones pioneras con células madre adultas, junto con John B. Gurdon. Reciben en Nobel "por el descubrimiento de que las células maduras se pueden reprogramar para convertirse en pluripotentes"; es decir, que la especialización de las células es reversible, abriendo así un campo de aplicaciones terapéuticas importante.

Natalia López Moratalla, Catedrática de Bioquímica y Biología Molecular de la Universidad de Navarra, explica en esta entrevista la importancia de este premio y cómo, frente a una parte de la comunidad científica que apostaba por las células madre embrionarias, las investigaciones de Yamanaka se han realizado exclusivamente con células madre de adulto.

10 de diciembre de 2012

¿Por qué es tan importante este Nobel?
Este Nobel supone una gran aportación a la ciencia y un giro en un área que había empezado mal: por una parte, estaba muy centrada en cuestiones ideológicas respecto a la vida humana y, por otra se planteaba como una solución-necesidad de utilizar los embriones sobrantes de fecundación in vitro para curar graves enfermedades.
Opus Dei - “Yamanaka expresa en algunos de sus artículos que esto es un tema científico en el que hay que dejar fuera la ideología y la política”.
“Yamanaka expresa en algunos de sus artículos que esto es un tema científico en el que hay que dejar fuera la ideología y la política”.

Como este tema tenía detrás mucha ideología y una gran inversión económica, desde el principio se intenta plantear, de cara a la opinión pública, como: “la Iglesia católica no quiere que la gente se cure, con tal de que no se utilicen embriones”, para que las discusiones se queden en el terreno religioso y no en el terreno científico. Y esto, a pesar de que desde el principio se sabía que las células madre embrionarias iban a ser indomables y que no iban a servir para curar.

¿Y cómo ha conseguido Yamanaka sacar adelante su proyecto, por encima de estas “presiones”?
En mi opinión, la clave del éxito ha sido no enfrentarse en discusiones con los que investigan con células embrionarias. Él marca un hito que es: racionalidad, conocimientos previos y, como punto de partida, nunca utilizar un embrión ni tampoco óvulos humanos para clonar. Entre otras cosas, alguna vez ha declarado que la primera vez que vio a un embrión vio a sus hijas. Pero no se enreda en discusiones. Hay dos caminos para obtener células pluripotenciales: destruyendo embriones de pocos días, o programando células maduras hacia atrás; Yamanaka prevé que este último es el camino correcto a seguir.

Este descubrimiento ha hecho que se reescriban libros y se abran nuevos campos a la investigación, ¿se podría decir que puede suponer un giro copernicano en la historia de la medicina regenerativa, o es demasiado presuntuoso?
El campo de investigación que ha abierto es para muchísimos años, para muchísimos laboratorios: Ha llegado ya el sueño dorado de tener modelos celulares de enfermedades humanas para estudiarlas, probar fármacos, estudiar tóxicos, etc. Además, vuelve a verse al alcance de la mano, en pocos años, una posible vía de curación de enfermedades degenerativas o de destrucción de tejidos. Ahora, en 2012, ha conseguido -con los gametos, obtenidos por reprogramación hacia atrás y madurados in Vitro- el primer modelo para estudio de la infertilidad y plantear estrategias para su posible curación.

Todavía queda mucho trabajo por hacer y en unos casos será más difícil que en otros, pero es posible. No sé si se puede hablar de giro copernicano, pero sí que es un referente para los científicos.
Opus Dei - “No se puede decir yo investigo teóricamente y allá con los biotecnólogos que los usen. No hay una línea de separación”.
“No se puede decir yo investigo teóricamente y allá con los biotecnólogos que los usen. No hay una línea de separación”.

Fe y razón, una pareja bien avenida

Cuando se empezó a investigar con células madre embrionarias parecía que todos los detractores de este tipo de proyectos pertenecían a sectores religiosos. Sin embargo Shinya Yamanaka, no ha manifestado, al menos públicamente, que prefiriera investigar con células madre adultas por motivos religiosos, ¿Por qué piensa que lo hizo así?
Porque es lo racional. Insisto en que se sabía que no era posible una vía terapéutica con las células de los embriones. Si éstas llegasen alguna vez a madurar adecuadamente para curar, serían rechazadas, porque no son del mismo paciente. Cuando esto se hizo patente, se apareció la llamada clonación terapéutica: hacer un embrión clon de cada paciente. La clonación con mamíferos  parte del gran boom de la oveja Dolly, que fue un fracaso porque estaba enferma, era estéril, había nacido envejecida, etc. Después de miles de intentos, todavía no se ha logrado clonar un primate y también fallan todos los intentos con humanos.

Yamanaka parte para sus investigaciones de los conocimientos sobre la clonación de anfibios aportados por Gurdon y que estuvieron en la base de la clonación de la oveja Dolly. Pero él no lo hace para llevarlos a la clonación humana, sino para conocer en qué medida el desarrollo embrionario puede ser reversible y se puede transitar en los dos sentidos.

¿Puede ser la confirmación –no la definitiva, pero una vez más- de que la fe no se opone a la ciencia y que muchas veces nos puede ayudar el verdadero camino del progreso?
Efectivamente ha demostrado, una vez más, que cuando se trabaja con rigor científico –con la ética propia de la investigación que busca conocer cómo son las cosas y cómo funcionan- termina bien. La verdad siempre sale a flote. Pienso que es un caso muy especial y ejemplar, tanto por el hecho de negarse a que el punto de partida para sus trabajos fuese destruir embriones y a manipular mujeres para conseguir óvulos humanos; como por que ha pensado en las consecuencias que otros podrían derivar de sus experimentos, y ha puesto todos los medios a su alcance para que no ocurriera.
Opus Dei - “Toda una reata de falsos supuestos ha creado la idea de que el embrión humano no tiene el carácter propio de los hombres. Nunca una ideología tan falsa ha sido orquestada de esta forma universal”.
“Toda una reata de falsos supuestos ha creado la idea de que el embrión humano no tiene el carácter propio de los hombres. Nunca una ideología tan falsa ha sido orquestada de esta forma universal”.

Desde que empezó su trabajo ha sido literalmente asediado por los que deseaban mantener la utilidad de las células embrionarias, como controles imprescindibles para las iPS (células madre pluripotentes inducidas). Yamanaka expresa en algunos de sus artículos que esto es un tema científico en el que hay que dejar fuera la ideología y la política. Y resuelve también ese punto sin ceder en el uso de embriones. La racionalidad científica es una fuente de conocimiento. No sé si él tiene o no, principios religiosos, lo que ha demostrado tener es rectitud, y no en nombre de la religión, sino en el de la ética de la investigación científica.

Y es que realmente la ciencia puede alcanzar certezas y aportar el sentido biológico, natural de una realidad o un proceso. La racionalidad ética aporta el sentido humano de los procesos vitales del hombre. La fe da la razón última, el sentido pleno de la vida y la dignidad humana. Ese camino es de una belleza excepcional cuando se recorre con la plena libertad de quién busca la verdad.

Después de todas las aberraciones cometidas en el S.XX, ¿son las investigaciones de Yamanaka un buen argumento para hablar a la comunidad científica de que no todo es lícito?
Desde luego. Cuando se lanzó la bomba atómica,  Bohr (uno de los pioneros de la energía nuclear) confesó en que si él hubiera pensado en algún momento en las consecuencias de sus investigaciones, si hubiera sido más prudente al hablar en sus clases, seguramente no hubieran participado tantos de sus discípulos en la fabricación de la bomba.  No se puede decir “yo investigo teóricamente y allá con los biotecnólogos que los usen.” No hay una línea de separación.

En un momento como el actual, en el que el desprecio al embrión, a la vida naciente y a la transmisión de la vida humana es tan fuerte, éste es untestimonio que puede hacer recapacitar profundamente.

Opus Dei - “Desde el principio se sabía que las células madre embrionarias iban a ser indomables y que no iban a servir para curar.”
“Desde el principio se sabía que las células madre embrionarias iban a ser indomables y que no iban a servir para curar.”
Nunca se ha dado en la historia, una falsificación de datos respecto al carácter del embrión humano, como en la segunda mitad del siglo XX. Se han usado datos puramente especulativos, mantenidos como dogmas de la ciencia a pesar de que se había comprobado que eran falsos; para atacar la fe y la moral sexual de la Iglesia ya desde los años, desde que Pablo VI desaprobó la anticoncepción farmacológica.

Toda una reata de falsos supuestos ha creado la idea general de que el embrión humano no tiene el carácter propio de los hombres. Nunca una ideología tan falsa ha sido orquestada de esta forma universal. En ella se han basado modos de vida, conceptos de familia, etc., que amparados por las leyes, quieren presentar a la fe y la Iglesia como enemigas del progreso. Creo que esta situación da un valor único a los planteamientos de este gran Premio Nobel.

salmo 91

FOLLA PARROQUIAL: IGREXA EN BEZOUCOS

Después de las Navidades se procederá al cobro de la misma. son 12€, pero mantendré el precio de los 10€ del último año. De todos modos estoy estudiando en hacer un nuevo modelo de hoja Para las Parroquias de Franza, Limodre y San Juan.  Si todo marcha bien se iniciará para el mes de Marzo.

jueves, 15 de noviembre de 2012

salmo 91

“La crisis sólo se remonta con una sociedad con valores”



13 de noviembre de 2012
Irene Bueno // Diario Jaén

Opus Dei - Antonio Argandoña.
Antonio Argandoña.
En unos momentos tan difíciles, con continuas incertidumbres laborales -para los afortunados que tienen un empleo-, ¿cómo se entiende el trabajo desde la perspectiva de un servicio a la comunidad?
Pienso que esta crisis es económica, social, política, pero que también tiene un componente ético muy importante. Este último asunto es el que centrará mi conferencia del próximo viernes en Jaén. En muchas de estas conductas aparecen rasgos comunes como son la arrogancia, la codicia, la injusticia, la mentira, el fraude.

Creo que lo más grave es que nuestra sociedad ha cambiados sus valores y ahora somos muy individualistas, muy emotivistas, muy relativistas y hemos convertido los problemas económicos y políticos –entre ellos el paro- en una cuestión técnica.

Esperamos que el Gobierno o las empresas hagan algo al respecto, cuando el problema es de la sociedad al completo. Debemos plantearnos cada uno si hacemos lo posible para que todo el mundo disfrute de su derecho a ganarse la vida, es necesaria una sociedad con valores.

Sin embargo, hay una gran contradicción entre quienes darían lo que fuera por un empleo y quienes se sienten alienados y "quemados" en su puesto.
Eso es lo que yo llamo la paradoja del trabajo. El trabajo es importantísimo, es fundamental en  nuestra sociedad, pero, al mismo tiempo, en ocasiones es deshumanizador, precario y sin reconocimiento.

Opus Dei - Autobús urbano de Jaén, con publicidad del VI Simposio San Josemaría
Autobús urbano de Jaén, con publicidad del VI Simposio San Josemaría
Muchas veces, para nosotros, el trabajo es una carga, algo que hay que hacer para ganarse la vida, y por ello pierde su sentido. Pienso que debemos ver nuestra labor diaria como el lugar donde nos relacionamos con los demás,  prendemos, hacemos amigos... Creo que el trabajo es un gran factor de humanización y, también, un medio de santidad. No es un castigo, no es un fin, pues mediante él nos acercamos a Dios.

Numerosos investigadores y economistas hablan de la crisis económica unida a la de valores, los gobiernos tratan de buscar liquidez y financiación, pero, ¿cómo se recobra la ética?
Esto es algo que no le podemos pedir al Estado, tiene que ser la sociedad civil. Cada uno de nosotros debemos molestarnos y preocuparnos por darle a nuestro trabajo ese sentido y explicárselo a los demás. Todos podemos hacer mucho más. Lo que sí debemos pedir al Gobierno es que no ponga obstáculos a esta manera humana de ver el empleo. Cuando alguien se queda en el paro solo preocupa que cobre para que siga consumiendo, pero quién atiende a la dignidad de esa persona.
Opus Dei - VI Simposio San Josemaría:
VI Simposio San Josemaría: "El trabajo como servicio"

El relativismo es uno de los aspectos que ha mencionado que más afecta a esta crisis de valores. El Papa ya lo advirtió... ¿En qué manera lo hace?
La idea principal es que "mi vida es mía y yo la vivo como quiero': Perdemos el sentido de la relación con los demás, ni siquiera los más cercanos, como la mujer o la hija. Tenemos una especie de esquizofrenia social, le pedimos a la gente que se comporte de una manera, pero ni queremos ni nos dejan ayudarles a encontrar esa forma. Debe ser la sociedad civil quien salga a la calle y diga que quiere hacer frente a estos problemas con sentido humanitario.

¿Han olvidado las empresas su responsabilidad social?
En esto pasa como en todo. Pretendemos que estas sean modélicas en todo, y no lo son. Lo que sí debe ser importante es que sean cada vez más sensibles con estos temas.

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SI NO AMAS- NEK ( del A. San Pablo)

viernes, 26 de octubre de 2012

SEGUIMOS CON LA NOVENA DE DIFUNTOS EN LAS PARROQUIAS




Estamos en la Novena de Difuntos. A partir del Lunes la Misa en franza a las 6, en Limodre a las 5 y en San Juan a las 5. ACTO GENERAL DE ÁNIMAS EN FRANZA. Viernes 2 DE NOVIEMBRE A LAS 6. en Limodre el Lunes 5 a las 7 y en San Juan el Martes 6 a las 6 pm.
El día primero TODOS los SANTOS: En Franza a las 12/30 Misa Solemne y Responsos en el Cementerio. En SAn Juan a las 10/30 y Responsos en el Cementerio y en Limodre a las 11/30 y responsos en la iglesia ( el cementerio queda muy lejos).

Entusiasmados con el trabajo

La Bitácora 26 Octubre Entrevista Francisco José Prieto Fernández

jueves, 25 de octubre de 2012

3 hoja de Igrexa en Bezoucos

Este aviso es sobre todos para los que reciben y leen la Hoja de "Igrexa en Bezoucos". la 3 hoja es normalmente de acontecimientos en nuestras Parroquias del Arciprestazgo, pero una persona o dos no llegan a todo. Por eso si quieras que salga algo importante de tú parroquia o celebración del entorno puedes avisar por este medio a: carlosmato@terra.es- el correo de este facebook o llamando a José Carlos (981) 46 00 96 y (629) 40 51 14.
Nota: en ese mensaje puedes dejar escrita la noticia. Estas tienen que ser respetuosas y sin incordiar al hecho religioso, ordenes o movimientos en la iglesia. ánimo a participar para que la 3 hoja sea mas plural.
(firma encargado de la 3 hoja de "Igrexa en Bezoucos".

NOTA IMPORTANTE: Hay que mandarla con bastante antelación, pues los Jueves ya se envía a la imprenta, sino no pueden salir... solo como eventos ya celebrados. gracias

martes, 23 de octubre de 2012

AÑO DE LA FE

CATEQUESIS EN LAS PARROQUIAS DE FRANZA, LIMODRE Y SAN JUAN

Comenzado ya el curso de catequesis de los niñ@s de 1º de Primaria a 3º de E.S.O. En breve fijaré los días de Catequesis de Adultos, sobre todo este año que está dedicado de un modo especial a la Fe. BUEN CURSO A TOD@S.

Los fieles laicos ante la nueva evangelización



La nueva evangelización es tarea de todos, laicos o ministros sagrados, como la misma misión de la Iglesia. Cada uno la cumple según su propia función en ella, y acompañando siempre su palabra con el testimonio de una coherente vida cristiana.

Mons. Fernando Ocáriz // Palabra

La nueva evangelización, impulsada por Juan Pablo II y por Benedicto XVI, nos remite a la misión misma de la Iglesia, que se puede sintetizar precisamente en la traditio Evangelii, la transmisión del Evangelio. “Evangelio” entendido, no sólo como contenido noético, sino en el sentido global paulino de “fuerza de Dios para la salvación de todos los creyentes” (Ro 1, 16). La nueva evangelización de países y ambientes ya antiguamente evangelizados, pero en gran medida secularizados, plantea peculiares exigencias, necesariamente insertas en la permanente misión salvífica de la Iglesia. A la vez, la realidad compleja en que vivimos requiere novedad de planteamientos pastorales, y apostólicos en general, adecuados a los desafíos de la modernidad y de la post-modernidad.

La participación de los laicos en la evangelización
Una de las dimensiones del sacerdocio real de los fieles, al que se refiere san Pedro (cfr. 1 Pt 2, 4-10), es la función profética: “...para que anunciéis el poder de aquél que os llamó desde las tinieblas a su luz admirable” (ibid.). Este anunciar es transmitir el Evangelio. Que los laicos participen en la misión de la Iglesia no significa primaria ni principalmente que hayan de colaborar en las funciones de los ministros sagrados, aunque esto sea posible y, en ocasiones, oportuno; además, los ministros no abarcan toda la misión; también ellos participan en ésta. Tanto sobre unos como sobre los otros recae el peso y el honor de la entera misión de la Iglesia: la traditio Evangelii. Pero cada uno la realiza parcialmente, según la propia función eclesial.
Opus Dei - Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)
Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)

Lo específico de la participación de los laicos en la evangelización fue expresado así por el Concilio Vaticano II, en Lumen gentium, 35: “Cristo, gran Profeta, que con el testimonio de su vida y la fuerza de su palabra, proclamó el Reino del Padre, está cumpliendo su oficio profético hasta la más plena manifestación de la gloria no sólo a través de la Jerarquía, que enseña en Su nombre y con Su poder, sino también a través de los laicos, a quienes, por consiguiente, constituye en testigos y los adorna con el sentido de la fe y con la gracia de la palabra, para que brille la fuerza del Evangelio en la vida cotidiana, familiar y social”. La capacidad y la responsabilidad evangelizadora –el munus propheticum– de los fieles laicos no deriva de una delegación dada por la Jerarquía, sino directamente de Jesucristo, mediante el Bautismo y la Confirmación.

El sentido de la fe –sensus fidei–, que la Lumen gentium pone como origen inmediato del ejercicio de la función profética de los fieles laicos, es la capacidad que la fe teologal y los dones del Espíritu Santo confieren al creyente para asentir a las verdades reveladas, para discernir con facilidad lo que es conforme o disconforme con esa revelación, para captar sus implicaciones más profundas, no mediante reflexión teológica sino espontáneamente, por una especie de connaturalidad, y para aplicar la fe a la vida. La radicación de la función profética de los laicos en el sensus fidei, pone de relieve también que ésta no es participación en la misión magisterial, propia de la Jerarquía eclesiástica, sino participación directa de la virtus profética de Jesucristo, al mismo tiempo que su ejercicio se realiza “bajo la guía del sagrado Magisterio” (Lumen gentium, 12).
La nueva evangelización es tarea de todos, laicos o ministros sagrados, como la misma misión de la Iglesia. Cada uno la cumple según su propia función en ella, y acompañando siempre su palabra con el testimonio de una coherente vida cristiana

La “gracia de la palabra”, a la que se refiere tambiénLumen gentium, no se refiere sólo ni principalmente a la “gracia” de una palabra simpática o humanamente convincente, sino sobre todo a la asistencia del Espíritu Santo que, sin conferir una autoridad oficial a la palabra evangelizadora de los laicos, la constituye en vehículo de la Palabra de Dios y, como tal, no sólo transmisora de nociones, sino fuerza eficaz en orden a la fe que salva.

La dependencia esencial que la tarea evangelizadora tiene de la fe y de la asistencia del Espíritu Santo, nos remite al imprescindible servicio que sólo los ministros de la Iglesia pueden y deben prestar a los laicos, mediante la predicación de la Palabra de Dios con la autoridad de Cristo, en sus diversas formas, y la celebración de los sacramentos. La Iglesia es, en efecto, un pueblo sacerdotal orgánicamente estructurado, que realiza su misión en el mundo con distinción de funciones, que son a su vez interdependientes.
Opus Dei - Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)
Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)

En la vida cotidiana, familiar y socialEs en este contexto de vida ordinaria –como leemos en las ya citadas palabras de la Lumen gentium–, donde los fieles laicos ejercitan su propia función evangelizadora. Esto es necesariamente así, porque –en expresión de quien, como afirmó Juan Pablo II, fue precursor del Vaticano II en su doctrina sobre el laicado– “la específica participación del laico en la misión de la Iglesia consiste precisamente en santificar ab intra –de manera inmediata y directa- las realidades seculares, el orden temporal, el mundo” (S. Josemaría Escrivá de Balaguer, Conversaciones, 9).

Es en el contexto de la vida ordinaria donde los fieles laicos ejercitan su propia función evangelizadora
La función profética de los laicos, como la de los pastores, es participación del munus propheticum Christi, y Cristo es Revelador y Revelación de Dios, no sólo con sus palabras sino también con todas sus obras. Por esto, y no sólo por una razón de eficacia humana, la evangelización ha de llevarse a cabo con el testimonio de la vida y con la palabra, y la que ejercen los laicos tiene su característica propia –y una especial eficacia– en el hecho de realizarse dentro de las realidades seculares.

En la vida ordinaria, con sus múltiples relaciones familiares, profesionales y sociales, los fieles laicos pueden unir de formas muy diversas el testimoniode su vida y la palabra que anuncia el Evangelio, contribuyendo –cada uno en la medida de sus posibilidades– a informar con el espíritu de Cristo las instituciones sociales, profesionales, los medios de comunicación, etc. Especialmente importante es la transmisión del Evangelio de persona a persona, en el diálogo de amistad sincera, como el fermento en la masa: “obrando como obraría un fermento” (Apostolicam actuositatem, 2).

Opus Dei - Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)
Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)
Este modo de transmitir el Evangelio reviste una particular eficacia, también por responder a una realidad antropológica importante: el diálogo interpersonal, en el que se busca transmitir a otro el bien recibido. Este diálogo apostólico surge con naturalidad cuando existe amistad sincera. No se trata de una instrumentalización de la amistad, sino de hacer partícipes a los amigos del gran bien de la fe en Cristo. Como recordó Benedicto XVI en la homilía del comienzo solemne de su pontificado, “nada hay más hermoso que haber sido alcanzados, sorprendidos, por el Evangelio, por Cristo. Nada más bello que conocerle y comunicar a los otros la amistad con Él” (24 de abril de 2005).

La transmisión del Evangelio exige siempre –más, si cabe, en el diálogo de persona a persona– el respeto de la intimidad y de la libertad de todos; respeto que es una exigencia de la justicia y de la caridad. Lo contrario, pretender imponer las propias convicciones con cualquier tipo de engaño o violencia es, evidentemente, opuesto al espíritu del Evangelio. Ese tipo de proselitismo –el que no respeta la libertad– es del todo inaceptable; sin embargo, el proselitismo en su sentido original propio es no sólo una cosa buena sino una exigencia necesaria de la misión evangelizadora queJesucristo ha confiado a sus discípulos. De hecho, en ámbito cristiano, la palabra proselitismo ha significado y significa frecuentemente la actividad misionera. Incluso en contextos civiles –jurídicos y políticos– el proselitismo está reconocido positivamente como un componente intrínseco de la libertad religiosa.

Opus Dei - Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)
Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)
Ante los desafíos de sociedades descristianizadasLa nueva evangelización en países de antigua tradición cristiana se encuentra ante graves, complejos y variados desafíos. El más radical es la difusión del ateísmo en sus diversas expresiones teóricas y la indiferencia religiosa, que están afectando a la fe de no pocos bautizados, produciendo en ellos cuanto menos una pérdida del sentido que la existencia de Dios debería tener en sus vidas. Para afrontarlo, los modos pueden ser muy diversos, pero en cualquier caso es fundamental que cada uno entienda y enseñe que el Evangelio no es sólo ni primariamente un conjunto de verdades y de normas morales: no es un simple sistema de pensamiento y de conducta. El Evangelio es, antes y sobre todo, el mismo Jesucristo (cfr. 1 Co 1, 24).

La existencia de Dios puede conocerse, aunque con dificultad, con la sola razón humana, y en la nueva evangelización convendrá afrontar algunas veces, de un modo u otro, la gran cuestión filosófica de la existencia de Dios. Sin embargo, lo central será dar a conocer a Jesucristo muerto y resucitado, mostrando –al nivel que, en cada caso, sea posible y adecuado– la verdad histórica de su Resurrección, que es la “demostración” más decisiva de la existencia de Dios. No es aquí el caso de pretender enumerar tantos otros desafíos, teóricos y prácticos, que se presentan ante la nueva evangelización (lógicamente, no sólo a los laicos sino a toda la Iglesia). Uno más, bastante radical, es la mentalidad relativista en sus múltiples expresiones. En la tarea de evangelización convendrá siempre empezar desde aspectos compartidos sobre los que se pueda instaurar un diálogo sincero. Es el caso, por ejemplo, de la difundida conciencia sobre los derechos humanos. No es difícil hacer ver que, sin reconocer valores absolutos –y en último término a Dios–, no tiene sentido ni siquiera el concepto de derechos humanos; el mismo Derecho, en su totalidad, no pasaría de ser –según la conocida afirmación de Karl Marx– “un aparato decorativo del poder”.
Opus Dei - Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)
Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)

Para afrontar estos y otros desafíos, se precisa una sólida formación doctrinal; pero no es suficiente. La evangelización, el apostolado personal en general, requiere que a la palabra y al diálogo vaya unido el testimoniode una coherente vida cristiana. Para esto, son necesarias, con el fundamento del Bautismo y la fuerza de la Confirmación, una vida sacramental intensa (Eucaristía, Penitencia) y la oración, indispensables para la identificación personal con Jesucristo, que despierte en los laicos su propia responsabilidad apostólica: para que sean conscientes de que –como ha escrito recientemente Benedicto XVI– “Caritas Christi urget nos (2 Co 5, 14): es el amor de Cristo el que llena nuestros corazones y nos impulsa a evangelizar. Hoy como ayer, Él nos envía por los caminos del mundo para proclamar su Evangelio a todos los pueblos de la tierra (cfr. Mt 28, 19)” (Porta fidei, 7).

Por Mons. Fernando Ocáriz. Vicario General del Opus Dei. Vice Gran Canciller de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz. Consultor de la Congregación del Clero y del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización.

lunes, 22 de octubre de 2012

Allegri - Miserere (best quality)

Martes 23 comenzamos las Novena por todos los difuntos. La Santa Misa es lo mejor que podemos ofrecer por todos los difuntos. UNIDOS EN ORACIONES la Iglesia peregrinante, purgante y triunfante, AMEN.
Horarios de franza, Limodre y San Juan en la parte de arriba de esta web Parroquial.


AÑO DE LA FE 2 parte


1. ¿Cuál es el designio de Dios para el hombre? Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en sí mismo, en un designio de pura bondad ha creado libremente al hombre para hacerle partícipe de su vida bienaventurada. En la plenitud de los tiempos, Dios Padre envió a su Hijo como Redentor y Salvador de los hombres caídos en el pecado, convocándolos en su Iglesia, y haciéndolos hijos suyos de adopción por obra del Espíritu Santo y herederos de su eterna bienaventuranza.
Compendio del catecismo de la Iglesia Catolica

Dios. La pregunta presupone la existencia de Dios. Desde la fe, Dios existe y se ha manifestado/revelado a los hombres. Para nosotros es algo aceptado; pero en nuestra sociedad hay muchas personas que niegan la existencia de Dios. Los menos desde el punto racional: son pocos los ateos teóricos. El drama de nuestra sociedad es la multitud de personas que son ateas pragmáticas: viven como si Dios no existiese, llevados por el indiferentismo y el relativismo. Para ellos, solo existe lo material, lo que se puede contar, medir, comprar… ¡Si algo existe, no  tiene nada que ver conmigo! ¡Las religiones son todas iguales! ¡Cada uno puede tener su dios, todos son iguales y el mismo!  Más trágico todavía es que muchos bautizados con cierta “práctica” religiosa expresen su fe de una manera totalmente indeterminada. Dicen: “Algo hay”.
La existencia de Dios no es algo evidente para nuestro conocimiento. Tampoco se puede comprobar científicamente… y, aunque es dogma de fe que el hombre puede llegar por su propia razón a conocer la existencia de Dios, todo razonamiento para convencer a una persona que no cree es ineficaz. La existencia de Dios se acepta por la fe, porque él mismo se ha revelado. Las vías de santo Tomás de Aquino, el deseo interior de Dios que el hombre tiene, el conocimiento filosófico, los milagros, las pruebas escriturísticas: nos ayudan a reafirmar nuestra fe, pero no la producen. La fe es un don del mismo Dios. Creemos en Dios porque él nos ha infundido en nuestra alma la virtud de la fe. Nadie puede creer por sí mismo… El mismo deseo de quien quiere creer y busca a Dios es don de su gracia.  

Dios infinitamente perfecto y bienaventurado ha creado. Estas dos propiedades de Dios “perfecto” y “bienaventurado” las conocemos por la misma definición del ser divino. Dios tiene que ser perfecto, cualquier imperfección en su ser haría que no fuese Dios. Así mismo, Dios es bienaventurado en sí mismo: no necesita de nada ni de nadie para ser feliz. Su felicidad es total.
Por tanto, la creación no es fruto de una debilidad ni necesidad del ser divino. Dios crea al hombre por puro acto de bondad, de amor. “Dios es amor” y el amor es darse libremente, no por necesidad, no por debilidad, no por esperar nada… El amor es comunicación a otro del bien que se posee. Dios en su bondad quiere compartir su felicidad con la criatura salida de sus manos.
El hombre ha sido creado para Dios, para vivir con él. Recordemos la escena del paraíso: Dios salía a pasear con el hombre a la brisa de la tarde. Este designio de Dios es un misterio y ha de provocarnos admiración y asombro: ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?

En la plenitud de los tiempos. ¿Cómo realizó este designio? Lo hizo por medio  de Jesucristo, su Hijo amado. El hombre frustró con el pecado los planes de Dios por el que perdió el derecho que Dios le había otorgado de compartir su felicidad -el cielo- haciéndose merecedor de la total lejanía de Dios –el infierno-. Sólo el Hijo del Eterno Padre podía devolvernos este derecho. Al encarnarse se hermana con todos los hombres y muriendo por nosotros expía nuestras culpas y nos devuelve la inocencia perdida. Nuestro Señor Jesucristo nos hace sus hermanos; y si somos hermanos de Cristo somos hijos adoptivos de su Padre Dios. Y si somos hijos con el mismo Padre, compartimos la misma herencia. Herencia que no merecemos ni nos pertenece, sino que el Hijo de Dios quiso compartir con nosotros.

Convocándolos en su Iglesia. Este designio de Dios para cada uno de nosotros se concretiza en nuestra llamada a pertenecer a la Iglesia. Mediante el bautismo –por la acción divina del Espíritu Santo- se nos da entrada a su pueblo santo, nos borra el pecado original, se nos da la fe, se nos hace hijos adoptivos de Dios y herederos del cielo.

CONSECUENCIAS
1.       Da gracias a Dios por el don de la fe. No lo mereces. Intercede y ora por aquellos que no creen y aquellos que no quieren creer. Pide también por aquellos que buscan sinceramente a Dios y también por aquellos que están extraviados dando culto a ídolos.
2.      Considera tu pequeñez y la grandeza de Dios que te llama a vivir con él. Confúndete ante por tus pecados. Piensa a menudo que Dios te ha creado para el cielo, para él.
3.      Adora a Jesucristo que en cada celebración de la Santa Misa renueva su entrega para purificarte y compartir contigo su herencia y felicidad: vivir con el Padre.
4.       Renueva tus promesas bautismales. Renuncia a Satanás, a sus obras y vanidades. Pide al Señor que te aumente la fe. Repite mucho esta oración: Gracias, Jesús, por haberme hecho tu hermano. Contigo puedo llamar a Dios: ¡Abba! ¡Padre mío!

Metodología Catequesis Familiar - Nuestra Señora de Pompeya

Despacho Parroquial de Franza, Limodre y San Juan

Esta Semana al tener Novena y misa en todas las Parroquias no hay Despacho Parroquial. Para hablar con el Párroco después de las Misas y Novena. También en la Rectoral de Franza a las 6 de la tarde.
La Novena Comienza este Martes día 3 hasta el 31 de Octubre de Octubre. 

TESTIGOS HOY (CSTV) "ENTREVISTA A ALBERTO REYES"

viernes, 19 de octubre de 2012

3 hoja de "Igrexa en Bezoucos". Para colaborar con la misma

Este aviso es sobre todos para los que reciben y leen la Hoja de "Igrexa en Bezoucos". la 3 hoja es normalmente de acontecimientos en nuestras Parroquias del Arciprestazgo, pero una persona o dos no llegan a todo. Por eso si quieras que salga algo importante de tú parroquia o celebración del entorno puedes avisar por este medio a: carlosmato@terra.es- el correo de este facebook o llamando a José Carlos (981) 46 00 96 y (629) 40 51 14.
Nota: en ese mensaje puedes dejar escrita la noticia. Estas tienen que ser respetuosas y sin incordiar al hecho religioso, ordenes o movimientos en la iglesia. ánimo a participar para que la 3 hoja sea mas plural.
(firma encargado de la 3 hoja de "Igrexa en Bezoucos".

San Antonio de Padua Película completa en Español Latino.

EN EL AÑO DE LA FE

Pastoral Santiago: Este Domingo: Domund

Pastoral Santiago: Este Domingo: Domund: "Misioneros de la fe" Desde el año 1926, la Iglesia celebra  la Jornada Mundial de las Misiones el  penúltimo domingo de octubre. Es ...

jueves, 18 de octubre de 2012

Año de la Fe


"Como el Catecismo, también el Compendio se articula en cuatro partes, correspondientes a las leyes fundamentales de la vida en Cristo.
La primera parte, titulada «La profesión de la fe», contiene una oportuna síntesis de la lex credendi, es decir, de la fe profesada por la Iglesia Católica, tomada del Símbolo Apostólico, ulteriormente explicitado y detallado por el Símbolo Niceno-Constantinopolitano, cuya constante proclamación en la asamblea cristiana mantiene viva la memoria de las principales verdades de la fe.
La segunda parte, titulada «La celebración del misterio cristiano», presenta los elementos esenciales de la lex celebrandi. El anuncio del Evangelio encuentra, efectivamente, su respuesta privilegiada en la vida sacramental. En ella los fieles experimentan y dan testimonio en cada momento de su existencia, de la eficacia salvífica del misterio pascual, por medio del cual Cristo ha consumado la obra de nuestra redención.
La tercera parte, titulada «La vida en Cristo», presenta la lex vivendi, es decir, el compromiso que tienen los bautizados de manifestar en sus comportamientos y en sus decisiones éticas la fidelidad a la fe profesada y celebrada. Los fieles, en efecto, están llamados por el Señor Jesús a realizar las obras que se corresponden con su dignidad de hijos del Padre en la caridad del Espíritu Santo.
La cuarta parte, titulada «La oración cristiana», ofrece una síntesis de la lex orandi, es decir, de la vida de oración. A ejemplo de Jesús, modelo perfecto de orante, también el cristiano está llamado al diálogo con Dios en la oración, de la que es expresión privilegiada el Padre Nuestro, la oración que nos enseñó el mismo Jesús."
Introducción del Compendio del catecismo de la Iglesia Catolica

  • Lex credendi, lex celebrandi, lex vivendi y lex orandi son los cuatro pilares en lo que se fundamenta la doctrina evangélica. Aquello que creemos, se celebra en la liturgia, se vive y se ora. 
  • Los cuatro pilares son fundamentales y están íntimamente unidos. El desequilibrio en alguno de ellos, produce el desequilibrio de los otros tres. Si creo mal, celebro mal, vivo mal y oro mal. Si celebro mal, creo mal, vivo mal y oro mal... y así con los otros dos. Es este desequilibrio el que nos impide  avanzar por la senda de la santidad.
  • Hemos de revisar nuestra vivencia de  fe tanto en su aspecto racional, celebrativo, moral y espiritual.  Para ello podemos proponernos hacer un examen de conciencia serio al comienzo del Año de la fe, ver los puntos deficientes y hacer propósitos concretos para que este año sea un año de gracia. 
PROPUESTA DE EXAMEN.
  1. Lex credendi. ¿Cómo es mi fe? ¿Me considero un cristiano adulto capaz de dar razones de aquello en lo que creo? ¿Sé recitar el Credo? ¿Tengo interés en estudiar el catecismo, en formarme ya sea individualmente ya en grupo? ¿Qué actitud tengo ante la enseñanza del Magisterio de la Iglesia? ¿Tengo interés por lo que enseña el Papa? ¿En mis lecturas busco la fidelidad a la Iglesia y a la Revelación o me dejo llevar por afanes de novedades? ¿Tengo curiosidad por ciertos asuntos de la fe (demonología, exorcismos, apariciones) pero no busco una comprensión más amplia de la doctrina? Si pertenezco a un grupo, ¿intento no quedarme encerrado herméticamente en él y contrasto también otras fuentes de formación?
  2. Lex celebrandi. ¿Como es mi vida sacramental; en particular la vivencia de la Eucaristía y del sacramento de la Penitencia? ¿Soy consciente de que los sacramentos son la fuente inagotable que derrama la gracia sobre el mundo y hace posible mi relación con Dios? ¿Cómo valoro la misa dominical? ¿Busco la misa más breve? ¿Cómo me preparo para la recepción de los sacramentos? ¿Como doy gracias por haberlos recibido? ¿Cómo es mi comportamiento en los lugares sagrados? ¿Valoro los sacramentos y procuro que aquellos que dependen de mí los reciban? 
  3. Lex vivendi.  Quizás sea el aspecto que más tenemos examinado si frecuentamos el sacramento de la confesión. ¿Qué cosas hay en mi vida que no corresponden a una vida coherente con la fe cristiana? ¿Que propósito hago de corregirlos? ¿Por qué no avanzo en este aspecto y caigo siempre en las mismos pecados y defectos? ¿Sé que consecuencias tiene la fe en mi vida social y laboral; o lo vivo como cosas distintas y que no tienen relación?
  4. Lex orandi. ¿En qué se concreta mi oración? ¿Siento necesidad de orar diariamente o sólo cuando tengo problemas? ¿Tengo unos momentos marcados en mi jornada para dedicarlos a Dios? ¿Mi oración consiste sólo en repetición de fórmulas aprendidas ( oración vocal) o intento entrar en un diálogo personal con Dios mediante el ejercicio de la meditación? ¿Mi oración vocal es consciente o termina siendo rutinaria y por mero cumplimiento? ¿Utilizo algún material para la meditación? ¿Tengo algún método para meditar? ¿Es mi oración trinitaria, es decir, dialogo con Dios Padre, con Dios Hijo y con Dios Espíritu Santo? ¿Es mi oración un simple trato mercantil de "te doy si me das"? ¿Es mi oración solo de petición o también es alabanza, adoración, acción de gracias, intercesión? ¿Procuro "practicar" los diferentes tipos de oración? 

miércoles, 17 de octubre de 2012

NOVENA Y ACTOS GENERALES DE ÁNIMAS EN FRANZA-LIMODRE- SAN JUAN


ACTOS DE ÁNIMAS EN SANTIAGO DE FRANZA-SANTA EULALIA DE LIMODRE Y SAN JUAN DE PIÑEIRO.

Comenzarán en las 3 parroquias el MARTES 23, el Miércoles 24, el Jueves 25 y el Viernes 26, Sábado 27 de octubre.

En Santiago de Franza a las 7 de la tarde.
En San Juan de Piñeiro a las 5 de la tarde.
En Santa Eulalia de Limodre a las 8 de la tarde.

Domingos horarios de costumbre: 10/30 San Juan, 11/30 Limodre y 12/30 Franza.

Lunes 29, Martes 30 y Miércoles 31 de Octubre:
Franza a las 6 de la tarde.
San Juan a las 5 de la tarde.
Limodre a las 7 de la tarde.

Confesiones antes de la Misa y rezo del Rosario. Novena después de las Misas.

actos generales de ánimas:
SANTIAGO DE FRANZA: VIERNES 02 DE NOVIEMBRE A LAS 6 DE LA TARDE.

LIMODRE: Lunes 5 de Noviembre a las 7 de la tarde.

San Juan: Martes 06 de Noviembre a las 5 de la tard

martes, 16 de octubre de 2012

Lunes 15 de Octubre. COMIENZO DEL CURSO DE CRISTIANDAD EN PONTEDEUME.

Este Lunes a las 5 de la tarde y con la Celebración de la Santa MISA comenzamos el Curso 2012-2013 de Cursillos de Cristiandad. Al Ser el primer día presidio la Eucaristía D. José Esmoris (Consiliario del movimiento en la Diócesis de Santiago) y se expuso el temario para este año. Que (como no podría ser de otra manera) será sobre el año de la Fe. 
Recuerdo que la reunión de Pontedeume son los 3º Lunes de cada mes y está abierta a tod@s los que quieran participar. Mas información José Carlos el Párroco de Franza, Limodre y San Juan. dirección y tlfonos están en esta página (629) 40 51 14 y 981 46 00 96 y dirección: Lugar de la Iglesia nº 8- Franza (el despacho está enfrente de la iglesia Parroquial de Santiago de franza) y se puede encontrar al Párroco los Martes, Miércoles y Viernes por la tarde. A partir de las 5 de la tarde y hasta la hora de la Misa (horario de Verano 7) y  de invierno a las 6 de la tarde. FELIZ CURSO.







martes, 9 de octubre de 2012

REUNIONES CURSILLISTAS de PONTEDEUME. (Casa de Ejercicios)


Los 3. lunes de cada mes de 17 a 19 horas. Este Lunes día 15 de Octubre comenzamos el nuevo Curso. Abierto a tod@s los que quieran participar. Para dudas: José Carlos 629 40 51 14 (Párroco de Franza, Limodre y San Juan) y Carmiña 696 39 75 14. FELIZ CURSO A TODOS. De colores.

El ciento por uno...: Himno a San Juan de Ávila

El ciento por uno...: Himno a San Juan de Ávila: Esta mañana, en la Basílica de San Pedro (Ciudad del Vaticano) tuvo lugar la celebración solemne de acción de gracias por la reciente pro...

miércoles, 1 de agosto de 2012

MOZART'S FINAL PIANO CONCERTO - No. 27 in B flat major, Allegro (first m...

la gran importancia de la oracion, sermon de San Alfonso

San Alfonso Mª de Ligorio, fundador de los redentoristas

   

REGLAS PARA SENTIR CON LA IGLESIA

[352] PARA EL SENTIDO VERDADERO QUE EN LA IGLESIA MILITANTE DEBEMOS TENER, SE GUARDEN LAS REGLAS SIGUIENTES.

[353] La primera. Depuesto todo juicio, debemos tener ánimo aparejado y pronto para obedecer en todo a la vera esposa de Cristo nuestro Señor, que es la nuestra santa madre Iglesia jerárquica. 


[354] La segunda. Alabar el confesar con sacerdote y el recibir del santísimo sacramento una vez en el ańo, y mucho más en cada mes, y mucho mejor de ocho en ocho días, con las condiciones requisitas y debidas.
[355] La tercera. Alabar el oír misa a menudo; asimismo, cantos, salmos y largas oraciones, en la iglesia y fuera de ella; asimismo, horas ordenadas a tiempo destinado para todo oficio divino y para toda oración y todas horas canónicas.
[356] La cuarta. Alabar mucho religiones, virginidad y continencia, y no tanto el matrimonio como ninguna de estas.



[357] La quinta. Alabar votos de religión, de obediencia, de pobreza, de castidad y de otras perfecciones de supererogación; y es de advertir que, como el voto sea cerca las cosas que se allegan a la perfección evangélica, en las cosas que se alejan de ella no se debe hacer voto, así como de ser mercader o ser casado, etc.
[358] La sexta. Alabar reliquias de santos, haciendo veneración a ellas y oración a ellos; alabando estaciones, peregrinaciones, indulgencias, perdonanzas, cruzadas y candelas encendidas en las iglesias.
[359] La séptima. Alabar constituciones cerca ayunos y abstinencias, así como de cuaresmas, cuatro témporas, vigilias, viernes y sábado; asimismo, penitencias no solamente internas, mas aun externas.
[360] La octava. Alabar ornamentos y edificios de iglesias; asimismo, imágenes, y venerarlas según que representan.
[361] La nona. Alabar finalmente todos preceptos de la Iglesia, teniendo ánimo pronto para buscar razones en su defensa, y en ninguna manera en su ofensa.
[362] La décima. Debemos ser más prontos para abonar y alabar así constituciones, recomendaciones, como costumbres de nuestros mayores, porque, dado que algunas no sean o no fuesen tales, hablar contra ellas, quiere predicando en público, quiere platicando delante del pueblo menudo, engendraría más murmuración y escándalo que provecho; y así se indignaría el pueblo contra sus mayores, quiere temporales, quiere espirituales. De manera que, así como hace dańo el hablar mal en absencia de los mayores a la gente menuda, así puede hacer provecho hablar de las malas costumbres a las mismas personas que pueden remediarlas.
[363] La undécima. Alabar la doctrina positiva y escolástica, porque, así como es más propio de los doctores positivos, así como de san Jerónimo, san Agustín y de san Gregorio, etc., el mover los afectos para en todo amar y servir a Dios nuestro Seńor, así es más propio de los escolásticos, así como de santo Tomás, san Bonaventura y del Maestro de las Sentencias, etc., el definir o declarar para nuestros tiempos de las cosas necesarias a la salud eterna, y para más impugnar y declarar todos errores y todas falacias. Porque los doctores escolásticos, como sean más modernos, no solamente se aprovechan de la vera inteligencia de la Sagrada Escritura y de los positivos y santos doctores, mas aun, siendo ellos iluminados y esclarecidos de la virtud divina, se ayudan de los concilios, cánones y constituciones de nuestra santa madre Iglesia. 
[364] La duodécima. Debemos guardar en hacer comparaciones de los que somos vivos a los bienaventurados pasados; que no poco se yerra en esto, es a saber, en decir: Este sabe más que san Agustín, es otro o más que san Francisco, es otro san Pablo en bondad, santidad, etc.
[365] La terdécima. Debemos siempre tener, para en todo acertar, que lo blanco que yo veo creer que es negro, si la Iglesia jerárquica así lo determina; creyendo que entre Cristo nuestro Seńor, esposo, y la Iglesia, su esposa, es el mismo espíritu que nos gobierna y rige para la salud de nuestras ánimas, porque por el mismo Espíritu y seńor nuestro que dio los diez mandamientos es regida y gobernada nuestra santa madre Iglesia.
[366] La cuatuordécima. Dado que sea mucha verdad que ninguno se puede salvar sin ser predestinado y sin tener fe y gracia, es mucho de advertir en el modo de hablar y comunicar de todas ellas.
[367] La décimaquinta. No debemos hablar mucho de la predestinación por vía de costumbre; mas, si en alguna manera y algunas veces se hablare, así se hable que el pueblo menudo no venga en error alguno, como algunas veces suele, diciendo: si tengo de ser salvo o condenado, ya está determinado, y por mi bien hacer o mal no puede ser ya otra cosa; y con esto entorpeciendo se descuidan en las obras que conducen a la salud y provecho espiritual de sus ánimas. 
[368] La décimasexta. De la misma forma es de advertir que por mucho hablar de la fe y con mucha intensión, sin alguna distinción y declaración, no se dé ocasión al pueblo para que en el obrar sea torpe y perezoso, quier antes de la fe formada en caridad o quiere después.
[369] La décimaséptima. Asimismo, no debemos hablar tan largo, instando tanto en la gracia, que se engendre veneno para quitar la libertad. De manera que de la fe y gracia se puede hablar cuanto sea posible, mediante el auxilio divino, para mayor alabanza de la su divina majestad; mas no por tal suerte ni por tales modos, mayormente en nuestros tiempos tan peligrosos, que las obras y líbero arbitrio reciban detrimento alguno, o por mucho se tengan.
[370] La décimaoctava. Dado que sobre todo se ha de estimar el mucho servir a Dios nuestro Seńor por puro amor, debemos mucho alabar el temor de la su divina majestad; porque no solamente el temor filial es cosa pía y santísima, mas aun el temor servil, donde otra cosa mejor o más útil el hombre no alcance, ayuda mucho para salir del pecado mortal; y, salido, fácilmente viene al temor filial, que es todo acepto y grato a Dios nuestro Seńor, por estar en uno con el amor divino.

jueves, 19 de julio de 2012

FIESTAS PATRONALES EN SANTIAGO DE FRANZA: 22, 25 Y 26 DE JULIO DE 2012


SOLEMNIDAD DE NUESTRO PATRÓN EL APÓSTOL SANTIAGO: SERÁ (D.M) EL MIÉRCOLES 25 DE JULIO A LAS 13 PM. Cantará la Coral de Franza. (Concelebrarán varios sacerdotes de Bezoucos y Ferrol).

SOLEMNIDAD DE NUESTRA COPATRONA SANTA ANA: SERÁ (D.M) EL JUEVES 26 DE JULIO A LAS 13 PM. Cantará la Coral de Franza.

QUE ESTOS DIAS DE FIESTAS ACOMPAÑEMOS A LA SANTÍSIMA VIRGEN MARIA (EN SU ADVOCACIÓN DEL MONTE CARMELO) Y A NUESTROS SANTOS PROTECTORES: SANTIAGO Y SANTA ANA. 

FELICES FIESTAS