martes, 30 de noviembre de 2010
MEGAFONIA E ILUMINACIÓN EN SAN JUAN DE PIÑEIRO
Una vez concluidos los trabajos del tejado nuevo, muros externos e internos, suelo nuevo, escalera de la sacristía nuevo y el pintado de toda la iglesia, le toca el turno a la megafonia (instalada ya) y a la iluminación de toda la iglesia (procreso que ya está en marcha). Quedan pendientes las restauraciones de dos imágenes y de la mesa del altar. Para finales de Enero o antes estará todo terminado.
viernes, 26 de noviembre de 2010
SACERDOTE PARA NAVIDAD EN FRANZA LIMODRE Y SAN JUAN
EL 20 de Diciembre llegará (D.m), el Sacerdote D. Ángel. Estudiante en Navarra y que cubrirá desde el 23 de Diciembre a Reyes al Párroco. Todos agradecemos su futura colaboración y lo recibimos con los brazos abiertos. Aquí le esperamos P.Ángel.
MISA DE LA VIRGEN DE LA MEDALLA MILAGROSA. EL SEIJO-FRANZA
HOY A LAS 6 DE LA TARDE, EN LA CAPILLA DEL SEIJO, SE CELEBRARÁ (D.M) LA MISA SOLEMNE EN HONOR A LA VIRGEN DE LA MILAGROSA. CANTA EL CORO PARROQUIAL DE SANTIAGO DE FRANZA.
RUEGA POR NOSOTROS SANTA MADRE DE DIOS.
jueves, 25 de noviembre de 2010
lunes, 22 de noviembre de 2010
sábado, 20 de noviembre de 2010
viernes, 19 de noviembre de 2010
Lévy, ateo e impulsor de la Nueva Izquierda, pide defender a los cristianos perseguidos
ernard-Henri Lévy, intelectual francés
Lo afirma en el diario italiano Corriere della Sera, comenzando por Asia Bibi, la mujer condenada a morir en Pakistán acusada de blasfemia.
Aci
Bernard-Henri Lévy es un pensador ateo considerado como referencia intelectual de la llamada nueva izquierda. En un artículo publicado en el diario italiano Corriere della Sera afirma que es necesario defender a los cristianos perseguidos en todo el mundo, comenzando por Asia Bibi, la mujer condenada a morir en Pakistán acusada de blasfemia.
En el artículo publicado este miércoles titulado Defender a todos los perseguidos comenzando por los cristianos de Oriente, el intelectual francés señala que "recientemente he declarado, al margen de una conversación con un periodista de la agencia española Efe, que hoy los cristianos constituyen, en escala planetaria, la comunidad más constante, violenta e impunemente perseguida".
Esta frase, escribe, "ha sorprendido, y ha provocado cierta agitación aquí y allá". Para probar su afirmación enumera diversos casos como la reciente masacre contra los siro-católicos en Irak donde murieron 58 personas, la prohibición del culto cristiano en Irán, la persecución anti-cristiana en la Franja de Gaza, en Sudán, contra los evangélicos en el país africano de Eritrea, el asesinato reciente de un sacerdote en El Congo y la persecución violenta contra los cristianos en la India.
Lévy refiere además la persecución contra los cristianos en Egipto y Argelia, países mayoritariamente musulmanes, y cómo aún existen regímenes comunistas en el mundo que no permiten la plena libertad de culto como Cuba, Corea del Norte y China.
Tras rechazar el antisemitismo y recordar que los judíos también fueron perseguidos pero que esto sí se condena, el pensador recuerda que el Papa Benedicto XVI ha alzado la voz para defender a los cristianos de Oriente que tanto han hecho por la riqueza espiritual de la humanidad.
Ante los cristianos perseguidos, explica Lévy, cabe una de dos actitudes: "o se adhiere uno a la doctrina criminal y loca que hace competir a las víctimas (a cada uno los propios muertos, a cada uno la propia memoria y, entre unos y otros, la guerra de muertos y memorias) y si nos preocupa sólo las ‘propias’ víctimas. O se rechaza (sabemos que en todo corazón hay suficiente espacio para compasión, luto y solidaridad no menos fraternos)".
Y con esa misma energía con que se rechaza esta doctrina criminal, continúa el intelectual ateo, "(casi digo con la misma fe), se denuncia el odio planetario, la ola homicida de la que son víctimas los cristianos, cuya vieja condición de representantes de la religión dominante, o en todo caso, más poderosa, impide tomar verdadera conciencia".
Finalmente Lévy cuestiona: "¿existe acaso permiso para matar cuando se trata de los fieles del ‘Papa alemán’? ¿Un permiso para oprimir, humillar, martirizar, en nombre de otra guerra de las civilizaciones no menos odiosa que la primera?" . "Pues no –concluye–. Hoy es necesario defender a los cristianos".
jueves, 18 de noviembre de 2010
Presentan el Informe de Libertad Religiosa China, Birmania, Sudán, Cuba, Marruecos, Venezuela o Corea del Norte, los anti libertad religiosa
El informe anual sobre la libertad religiosa en el mundo destaca el acoso que viven los grupos no musulmanes en países como Irak, Pakistán o Afganistán.
Marta Torres/La Razón
Nace un observatorio sobre la intolerancia y la discriminación de los cristianos en Europa
«Una alianza entre musulmanes, masones y demócratas ingenuos busca marginar a los cristianos»
AIN denuncia que «hay 350 millones de cristianos perseguidos en el mundo»
Un manifiesto a favor de la vida, matrimonio y libertad religiosa reúne 500.000 apoyos en EE UU
En la lista negra, se incluyeron también China, Birmania, Sudán, Cuba, Marruecos, Venezuela, Corea del Norte o Somalia. Sobre Afganistán, el documento subraya que «los grupos no musulmanes minoritarios, particularmente los cristianos, hindúes y sij, han sido el blanco de actitudes intolerantes. Las relaciones entre diferentes sectas musulmanas es difícil y los miembros de la minoría chií siguen enfrentándose a la discriminación de la población suní», se puede leer en el documento de Libertad Religiosa 2010.
Sobre China, miembro permanente del Consejo de Seguridad de la ONU, destaca que «prohíbe algunos grupos religiosos. El trato a las diferentes agrupaciones varía alrededor del país, algunos incluso están en prisión», se destaca.
También se acusa a Pekín de restringir las prácticas religiosas de budistas, católicos, musulmanes y protestantes.
Sobre Irán, destaca que el Gobierno respeta las minorías religiosas. Pero advierte de que sufren el acoso de los medios de comunicación, controlados por Teherán.
Mientras, hace hincapié en el caso de Corea del Norte, donde «la libertad religiosa genuina no existe». En el caso de Pakistán, aliado en la lucha contraterrorista de EE UU, se resalta que «la Constitución establece el islam como religión del Estado y requiere que las leyes respeten este credo. El Gobierno ha mejorado el tratamiento a las minorías religiosas, pero todavía existen problemas serios». También se resalta el incremento de la violencia contra cristianos y ataques terroristas en Lahore. Además, «hay ejemplos de casos de abuso de la autoridades contra miembros de grupos religiosos que han sido detenidos».
martes, 16 de noviembre de 2010
Lunes 15 de Noviembre. Cursillos de Cristiandad en Pontedeume
Como es costumbre en Pontedeume, el tercer Lunes de cada mes (en este de Noviembre día 15), asistimos el Cursillo en la casa de Ejercicios: 1º La Eucaristía. 2º la Charla (este mes Carmiña) y la Exposición de los trabajos en los grupos.
Para el mes de Diciembre los Cursillos serán el lunes 20 de Diciembre. Ese día celebraremos la Navidad.
Para el mes de Diciembre los Cursillos serán el lunes 20 de Diciembre. Ese día celebraremos la Navidad.
ExCURSION DEL CORO PARROQUIAL DE FRANZA II parte
A las 2 y cuarto nos dirigimos a Riobó (Parroquia estradense) para la comida. Un lugar y una comida casera. Todo ello en un clima muy bueno de convivencia y alegría. Para repetir.
EXCURSION DEL CORO PARROQUIAL DE FRANZA
El pasado Domingo, día 14 fuimos de excursión el Coro de Santiago de Franza. A las 11 de la mañana el autobús nos dejaba en la Plaza de la Iglesia. Tomamos un café para calentar el cuerpo y a las 12/30 en la misa del Catecismo cantó el Coro Parroquial y presidió la Santa Misa el Párroco de Franza. Los asistentes a la Eucaristía le aplaudieron a los integrantes del coro.
a las 13/10 disfrutamos de un buen aperitivo en uno de mas emblemáticos lugares de La Estrada. Nos acompañó en este día el Párroco del Lugar Rvdo D. Ortigueira Barros. A quien le agradecemos su buena acogida.
sábado, 13 de noviembre de 2010
EXCURSION DEL CORO PARROQUIAL DE FRANZA
Este Domingo 14 nos vamos de excursión a La Estrada (para asistir a la Misa a las 12/30 de la mañana) y allí actuará el Coro Parroquial. Al término tendremos la Comida en Riobó (Parroquia estradense). A la tarde si nos acompaña el tiempo y quedan fuerzas, haremos una escapada a Santiago de Compostela. Lunes - Martes pondré el reportaje de fotos.
La difícil situación de los cristianos iraquíes. Por Nimrod Raphaeli
La difícil situación de los cristianos iraquíes - un resumen actualizado tras el ataque a la iglesia de Bagdad
Por: Dr. Nimrod Raphaeli
Introducción
"La Difícil Situación de los Cristianos Iraquíes" fue el título de un documento de MEMRI publicado hace más de cinco años. El documento fue publicado durante un período de intensa violencia sectaria que afectó a muchos sectores de la sociedad iraquí, pero, tal como indicamos para el momento, los cristianos "han sido blanco específicamente por islamistas, que los acusan de colaborar con el ´ejército cruzado invasor´ o los etiquetan de infieles. A medida que las presiones islamistas se juntan en Irak... tiendas cristianas fueron destruidas, los estudiantes universitarios cristianos fueron objeto de hostigamiento y las mujeres cristianas se vieron obligadas a llevar puesto el velo". En el mismo documento, un cristiano fue citado diciendo: "... Algunos musulmanes nos consideran infieles. Estamos siendo apuntados. Nos van a comer vivos". [1] Sus premoniciones han demostrado ser trágicamente exactas.
El ataque a la iglesia de Bagdad y la masacre de sus feligreses
El último domingo de octubre del 2010, un grupo de terroristas quienes se identificaron como miembros de la organización afiliada a Al-Qaeda el Estado Islámico de Irak (EII) montaron un ataque asesino sobre la Iglesia de la Virgen de la Liberación en el vecindario Karrada en Bagdad, una de las áreas más fuertemente custodiadas en la capital. Alrededor de 140 feligreses se encontraban en la iglesia para ese momento, en preparación para iniciar su misa dominical
La unidad especial antiterrorista de Irak, orgullosamente llamada "las Fuerza de Oro" (al-quwwat al-dhahabiyya), recibió la orden de liberar a los rehenes. En el tumulto que siguió, 52 feligreses fueron asesinados, incluyendo dos sacerdotes y otras 75 personas resultaron heridas - lo que dejó al 80 por ciento de la parroquia muerta o herida.
La unidad terrorista que irrumpió en la iglesia consistía según se informa de 10 hombres armados, algunos de ellos disfrazados de policías. Dos de ellos fueron muertos por francotiradores y tres de ellos se inmolaron, los cinco restantes, todos ellos según se informa iraquíes no-árabes, fueron arrestados [2] Según un informe, entre los terroristas muertos estaba el yerno de Osama bin Laden, pero no ha habido confirmación oficial sobre esta noticia. [3]
Los sobrevivientes contaron historias terribles acerca de la violencia asesina de los atacantes: fusilaron a una mujer embarazada después de que su marido gravemente herido trató de protegerla a ella y al feto. Otro joven fue ordenado a convertirse al Islam porque iba a morir de todos modos y luego recibió un disparo en la cabeza. Después de que un sacerdote, Tha´ir Sa´d, fue asesinado a balazos, un segundo sacerdote, Wasim Sabih, le preguntó a los terroristas por qué le habían disparado a un hombre pacifico de Dios. Uno de los terroristas, respondió: "Qué esperaba que hiciéramos?" y procedió a dispararle al segundo sacerdote hasta matarlo también. La mayoría de los feligreses que fueron asesinados murieron cuando tres de los terroristas se inmolaron durante el asalto de las fuerzas iraquíes. Los críticos han argumentado que los miembros de las fuerzas especiales no fueron entrenados correctamente y que si hubieran sido más prudentes, el número elevado de víctimas podría haberse evitado.
Durante el ataque a la iglesia, Al-Qaeda lanzó un ultimátum a la iglesia copta de Egipto, le dio a esta iglesia 48 horas para liberar a dos mujeres coptas que supuestamente se convirtieron al Islam y están detenidas por la iglesia Copta - de lo contrario, los mujahideen tomaran represalias contra los cristianos en Irak y en otros lugares. [4] Al comentar sobre esta demanda, el redactor Mustafa Zein señaló que es algo irónico, porque, para Al-Qaeda, una mujer, musulmana o no, "no es un ser humano con sentimientos, emociones, aspiraciones y derechos. Es una vagina a ser cubierta". Zein sugirió que el ultimátum puede indicar una intención por parte de Al-Qaeda de lanzar operaciones Jihad en Egipto. "Los islamistas", subrayó, "han borrado a los cristianos de los anales de la historia y ahora están tratando de borrarlos del mapa".
El comunicado de Al-Qaeda emitido durante el ataque describe a la iglesia como "una guarida de corruptos del politeísmo" que ha "sido utilizada por los cristianos de Irak como cuartel general en la batalla contra el Islam".
A pesar del alto número de muertes, el Ministro de Defensa iraquí, ´Abd Al-Qadir Muhammad Al-´Obeidi declaró que la operación de rescate fue "un gran éxito". Este añadió que los terroristas eran "árabes" y que les hablaban a los rehenes en árabe clásico y no en el dialecto iraquí - indicando que no eran iraquíes. [5] Este dijo además que, en respuesta al servicio de inteligencia de que grupos armados estaban planeando atacar objetivos musulmanes y lugares de culto cristianos en todo el país, las fuerzas de seguridad habían recibido la orden de proteger a las iglesias los domingos y a las mezquitas los viernes. El jefe de la seguridad en el distrito Karrada fue detenido por orden del primer ministro por negligencia en el cumplimiento de su deber. [6]
Condena mundial por el ataque
La masacre en la iglesia de Bagdad provocó la condena de todo el mundo, incluyendo la del Papa, el Secretario General de las Naciones Unidas, el Jeque de Al-Azhar y las instituciones políticas y religiosas en Irak. [7] Pero quizás aún más importante fue la reacción de un número de líderes liberales árabes, que no sólo condenaron el ataque, sino trataron de vincularlo a lo que describieron como el maltrato sistemático de los musulmanes a las minorías a través de los tiempos, desde los inicios del Islam. A continuación se presentan extractos de algunos de sus escritos.
El tratamiento de las minorías por el Islam a lo largo de las épocas
El escritor liberal Dr. ´Abd Al-Khalij Hussein escribió sobre el sufrimiento de los cristianos en el Medio Oriente, colocándolo en el contexto más amplio del tratamiento del Islam a las minorías, especialmente los cristianos y los judíos, desde los tiempos de Mahoma.
Hussein señala que, mientras los escritores árabes se jactan con frecuencia del tratamiento tolerante de cristianos, judíos y serbios en el mundo musulmán, la realidad es en verdad muy diferente. El autor muestra que, si bien algunas partes del Corán y el Hadith defienden la tolerancia hacia los no-musulmanes, otras no. Por ejemplo, en Corán 3:85 declara que "quien desea una religión diferente del Islam, no será aceptado de él y en la otra vida será uno de los perdedores".
El Dr. Hussein señala además que, a través de la historia árabe e islámica, la relación entre musulmanes y no musulmanes no ha sido tan cálida como algunos afirman, de hecho, a menudo ha sido trágica. A Mahoma se le registra diciendo que dos religiones no pueden convivir una al lado de la otra en la Península Arábiga y el Segundo Califa, ´Omar, ordenó que los cristianos y judíos fuesen tratados con dureza y expulsados de la Península Arábiga. El prominente estudioso medieval Ibn Taymiyya, venerado por los wahabíes de hoy, describe a las iglesias como templos politeístas y dijo que sólo las mezquitas son el hogar de Alá. En este contexto histórico, dice el Dr. Hussein, han sido explotados por los clérigos wahabíes de Arabia Saudita para perseguir a los no musulmanes y la descripción de Al-Qaeda de la iglesia de Bagdad como "una guarida de corruptos del politeísmo" hace eco de las enseñanzas de Ibn Taymiyya.
El Dr. Hussein le recuerda a sus lectores, que la masacre en la iglesia de Bagdad no fue el primer ataque contra los cristianos en Irak y ni siquiera el peor. Este menciona el ataque del año 1936 por el ejército iraquí a los cristianos asirios, en los que al menos 3.000 personas fueron asesinadas. También menciona el famoso "Farhoud" de 1941, un ataque asesino contra los judíos de Irak en el que cientos de ellos fueron muertos o heridos y que finalmente llevó a la emigración de la comunidad iraquí judía, que predataba al Islam por lo menos 1.000 años. El Dr. Hussein sostiene que los terroristas, ayudados por Arabia Saudita, Siria e Irán, están tratando de eliminar a Irak de sus cristianos. [8]
En el 2003, los cristianos constituían el 3 por ciento de la población iraquí (numerando de 1.2 hasta 1.5 millones). Desde entonces, sus cifras han seguido disminuyendo y de acuerdo con una fuente iraquí, los clérigos cristianos ahora estiman su número en no más de 400.000. [9]
El Medio Oriente está en peligro de perder a sus cristianos
Otro comentarista iraquí, ´Aziz Al-Hajj, argumenta que la experiencia de los cristianos en Irak no es diferente a la de otros cristianos en el Medio Oriente, donde todos sufren de una contundente discriminación, agresión, abuso de derechos y de la presión para emigrar. Este señala que desde el año 2003, más de 50 iglesias han sido incendiadas o destruidas en Irak, un cardenal fue secuestrado, tres sacerdotes fueron asesinados y cerca de 800 cristianos han sido asesinados. La emigración de los cristianos es impulsada por su realización de que si se quedan, serán como mejor, ciudadanos de segunda clase. Según Al-Hajj, el número de cristianos palestinos está disminuyendo también: no más de 50.000 permanecen en los territorios ocupados, sólo 1000 de ellos en Gaza. Incluso en Belén, el lugar de nacimiento de Cristo, la mayoría de la población es ahora musulmana.
La verdad sobre la islamofobia
Al-Hajj señala la diferencia entre la reacción de los musulmanes a la islamofobia y su reacción a la discriminación contra los no musulmanes en sus propios países: Cuando un político occidental hace una observación islamofobica, o cuando un diario occidental publica lo que es visto como caricaturas ofensivas del Profeta, los musulmanes gritan hasta el cielo. Sin embargo, muy pocos levantan su voz en defensa de los árabes cristianos, o llaman a la igualdad de trato de los cristianos y otras minorías no-musulmanes en tierras musulmanas.
El artículo también señala que, en la cobertura del reciente Sínodo Católico de Iglesias del Medio Oriente, la prensa árabe se centró en un punto - la ocupación israelí - mientras que ignoró otros, tales como la llamada del Sínodo a la libertad religiosa y la igualdad ante la ley. Al-Hajj menciona que incluso escritores en el diario londinense Al-Hayat, considerado liberal y justo en comparación con muchos otros diarios árabes, han descrito el estatus de deterioro de los cristianos del Medio Oriente como parte de un problema global que afecta tanto a musulmanes y a cristianos en la región. Y algunos escritores simplemente describen a los cristianos y musulmanes por igual como "víctimas de Israel".
Al-Hajj pone de relieve la diferencia entre el estado de las minorías religiosas en Occidente y en los países árabes. En Occidente, dice, los musulmanes practican su religión en libertad y mantienen miles de mezquitas. Por otra parte, son libres de difundir su religión y celebrar abiertamente cada nuevo converso. Por el contrario, los cristianos en el mundo musulmán son arrestados por supuestamente tratar de difundir el cristianismo y un musulmán que se convierte al cristianismo puede ser condenado a muerte. En el Golfo, los cristianos se ven obligados a rezar clandestinamente en casa, en hoteles o en casas de diplomáticos, e incluso esto conlleva un gran riesgo. [10]
La emigración de las minorías como reflejo de la intolerancia de las sociedades del Medio Oriente
Escribiendo en Al-Hayat, el redactor Houssam Itani describe los crímenes cometidos contra los cristianos de Irak como parte de un problema más amplio en la sociedad árabe, que se está volviendo cada vez más monolítico en la religión y la etnicidad, destruyendo los últimos vestigios de la diversidad cultural.
Itani dice que, si uno considera las amenazas de Al-Qaeda contra los coptos de Egipto, la presión islamista contra los cristianos libaneses de tomar decisiones amargas y peligrosas y la agresión contra los cristianos en Irak, el único camino posible de los cristianos para salir de esta "oscuridad ambiental" es emigrar.
Itani extrapola a partir de la difícil situación de los cristianos a la difícil situación de todos los pueblos de la región. Este sostiene que, como hecho, los cristianos se enfrentan a un futuro más brillante que la mayoría musulmana - ya que este último puede esperar una rápida disminución de la tolerancia política, étnica y religiosa y la apertura a la opinión de los demás. La destrucción de las estatuas budistas en Bamiyán, Afganistán, es un ejemplo notable del tipo de intolerancia religiosa y cultural que les espera, dice. [11]
Itani señala que la emigración de los cristianos en los últimos años y de "otras minorías" que han salido del Medio Oriente en el siglo pasado (la referencia es más probable a los judíos) ha coincidido con la emigración de muchos musulmanes educados y profesionales - que es otro indicio del rechazo del pluralismo en el mundo árabe y musulmán. [12]
La necesidad de proteger a los cristianos del Medio Oriente
Un número de columnistas y funcionarios destacaron la necesidad de proteger a los cristianos en Irak y de todo el Medio Oriente. El columnista de Al-Hayat Renda Taqi Al-Din escribió que, si bien la condena a los ataques de los clérigos musulmanes en Arabia Saudita y el Líbano fue positiva y necesaria, existe la necesidad de políticas claras para proteger la vida de los cristianos en la región. Añadió que la emigración forzada de los cristianos hacia Occidente es un fenómeno preocupante, ya que estos emigrantes son "los niños de esta región y su presencia... es esencial para la estabilidad de sus países de origen". Ella concluyó diciendo que "el sectarismo es un asesino para el futuro de cualquier país. Es aterrador y socava la seguridad... porque le abre las puertas al extremismo ciego para los hijos [de ese país], lo que permite que se conviertan en bombas humanas con mayor facilidad". [13]
En el mismo sentido, el editor del diario Al-Sharq Al-Awsat, Tariq Alhomayed, escribió un editorial titulado "Protejan a los Cristianos de Irak", en la que afirmaba: "Es imperativo para todos los iraquíes y no sólo el gobierno, proteger a los cristianos de Irak de ser asesinados, deportados y de todos los otros tipos de persecución a los que están sufriendo - en particular teniendo en cuenta que nunca han de participar en alianzas anti-iraquíes..." Alhomayed lamenta el fracaso del gobierno iraquí en proteger a los cristianos de Irak en el 2003, 2008 y hoy advierte que los ataques contra las minorías "fragmentaran a Irak y destruirán su tejido cultural y político". Como saudí, Alhomayed está claramente preocupado por la seguridad de la gran minoría sunita en Irak. [14]
El Najat Marja´iya se une a la convocatoria
Los dirigentes de Najat Marja´iya, el mayor centro del mundo de escolaridad chiíta, incluyendo a los ayatolá ´Ali Al-Sistani, Bashir Al-Najafi, Sayed Sadeq Al-Husseini Al-Shirazi y Sayyed Muhammad Taqi Al Muddarasi, también llamaron en el gobierno iraquí a que proteja la comunidad cristiana en Irak. [15]
Incluso Muqtada Al-Sadr, cuya milicia, Jaysh Al-Mahdi, estuvo muy involucrada en la guerra sectaria del 2006-2007 en Irak, incluyendo la persecución de cristianos, ha pedido al gobierno iraquí establecer fuerzas especiales para proteger los lugares de culto, comenzando por las iglesias y monasterios. [16]
Francia convoca una reunión del Consejo de Seguridad de la ONU
Francia tomó la iniciativa de convocar una reunión del Consejo de Seguridad de la ONU, prevista para el martes, 9 de noviembre para discutir la provisión de protección internacional a los cristianos iraquíes.
En respuesta, el cardenal Emmanuel Dalí, jefe de la Iglesia Católica de Caldea en Irak, se lamentó por los años de abandono, sobre todo con las grandes potencias, que han ignorado la situación de los cristianos en Irak y los ataques a los que han sido sometidos. [17]
Conclusión
Los cristianos iraquíes están en un estado de pánico [18] El Arzobispo Shlaymon Wardani, asistente al Cardenal Dalí, ha expresado dudas sobre si Al-Qaeda debería ser considerado la única responsable por el ataque a la iglesia de Bagdad y ha pronosticado que los cristianos huirán - no sólo hacia el norte del país, donde los cristianos han mantenido históricamente su comunidad principal, sino fuera del país. Y añadió: "Cada vez que nos topamos con un sentido de esperanza, cosas peores suceden que nos hacen caer de nuevo en la desesperación". [19]
El Columnista Jaber Habib Jaber escribió que el ataque de Bagdad "no fue sólo otra tragedia en Bagdad, sino una campana de advertencia para alertarnos de [la campaña] que se esta fermentando en la región para desalojar a Irak de sus cristianos. Esta evolución supondría convertir a Irak en otra cosa - religiosamente homogénea, pero con un alto grado de fanatismo y disposición de más derramamiento de sangre". [20]
El Dr. Nimrod Rafaeli es analista senior en MEMRI.
Por: Dr. Nimrod Raphaeli
Introducción
"La Difícil Situación de los Cristianos Iraquíes" fue el título de un documento de MEMRI publicado hace más de cinco años. El documento fue publicado durante un período de intensa violencia sectaria que afectó a muchos sectores de la sociedad iraquí, pero, tal como indicamos para el momento, los cristianos "han sido blanco específicamente por islamistas, que los acusan de colaborar con el ´ejército cruzado invasor´ o los etiquetan de infieles. A medida que las presiones islamistas se juntan en Irak... tiendas cristianas fueron destruidas, los estudiantes universitarios cristianos fueron objeto de hostigamiento y las mujeres cristianas se vieron obligadas a llevar puesto el velo". En el mismo documento, un cristiano fue citado diciendo: "... Algunos musulmanes nos consideran infieles. Estamos siendo apuntados. Nos van a comer vivos". [1] Sus premoniciones han demostrado ser trágicamente exactas.
El ataque a la iglesia de Bagdad y la masacre de sus feligreses
El último domingo de octubre del 2010, un grupo de terroristas quienes se identificaron como miembros de la organización afiliada a Al-Qaeda el Estado Islámico de Irak (EII) montaron un ataque asesino sobre la Iglesia de la Virgen de la Liberación en el vecindario Karrada en Bagdad, una de las áreas más fuertemente custodiadas en la capital. Alrededor de 140 feligreses se encontraban en la iglesia para ese momento, en preparación para iniciar su misa dominical
La unidad especial antiterrorista de Irak, orgullosamente llamada "las Fuerza de Oro" (al-quwwat al-dhahabiyya), recibió la orden de liberar a los rehenes. En el tumulto que siguió, 52 feligreses fueron asesinados, incluyendo dos sacerdotes y otras 75 personas resultaron heridas - lo que dejó al 80 por ciento de la parroquia muerta o herida.
La unidad terrorista que irrumpió en la iglesia consistía según se informa de 10 hombres armados, algunos de ellos disfrazados de policías. Dos de ellos fueron muertos por francotiradores y tres de ellos se inmolaron, los cinco restantes, todos ellos según se informa iraquíes no-árabes, fueron arrestados [2] Según un informe, entre los terroristas muertos estaba el yerno de Osama bin Laden, pero no ha habido confirmación oficial sobre esta noticia. [3]
Los sobrevivientes contaron historias terribles acerca de la violencia asesina de los atacantes: fusilaron a una mujer embarazada después de que su marido gravemente herido trató de protegerla a ella y al feto. Otro joven fue ordenado a convertirse al Islam porque iba a morir de todos modos y luego recibió un disparo en la cabeza. Después de que un sacerdote, Tha´ir Sa´d, fue asesinado a balazos, un segundo sacerdote, Wasim Sabih, le preguntó a los terroristas por qué le habían disparado a un hombre pacifico de Dios. Uno de los terroristas, respondió: "Qué esperaba que hiciéramos?" y procedió a dispararle al segundo sacerdote hasta matarlo también. La mayoría de los feligreses que fueron asesinados murieron cuando tres de los terroristas se inmolaron durante el asalto de las fuerzas iraquíes. Los críticos han argumentado que los miembros de las fuerzas especiales no fueron entrenados correctamente y que si hubieran sido más prudentes, el número elevado de víctimas podría haberse evitado.
Durante el ataque a la iglesia, Al-Qaeda lanzó un ultimátum a la iglesia copta de Egipto, le dio a esta iglesia 48 horas para liberar a dos mujeres coptas que supuestamente se convirtieron al Islam y están detenidas por la iglesia Copta - de lo contrario, los mujahideen tomaran represalias contra los cristianos en Irak y en otros lugares. [4] Al comentar sobre esta demanda, el redactor Mustafa Zein señaló que es algo irónico, porque, para Al-Qaeda, una mujer, musulmana o no, "no es un ser humano con sentimientos, emociones, aspiraciones y derechos. Es una vagina a ser cubierta". Zein sugirió que el ultimátum puede indicar una intención por parte de Al-Qaeda de lanzar operaciones Jihad en Egipto. "Los islamistas", subrayó, "han borrado a los cristianos de los anales de la historia y ahora están tratando de borrarlos del mapa".
El comunicado de Al-Qaeda emitido durante el ataque describe a la iglesia como "una guarida de corruptos del politeísmo" que ha "sido utilizada por los cristianos de Irak como cuartel general en la batalla contra el Islam".
A pesar del alto número de muertes, el Ministro de Defensa iraquí, ´Abd Al-Qadir Muhammad Al-´Obeidi declaró que la operación de rescate fue "un gran éxito". Este añadió que los terroristas eran "árabes" y que les hablaban a los rehenes en árabe clásico y no en el dialecto iraquí - indicando que no eran iraquíes. [5] Este dijo además que, en respuesta al servicio de inteligencia de que grupos armados estaban planeando atacar objetivos musulmanes y lugares de culto cristianos en todo el país, las fuerzas de seguridad habían recibido la orden de proteger a las iglesias los domingos y a las mezquitas los viernes. El jefe de la seguridad en el distrito Karrada fue detenido por orden del primer ministro por negligencia en el cumplimiento de su deber. [6]
Condena mundial por el ataque
La masacre en la iglesia de Bagdad provocó la condena de todo el mundo, incluyendo la del Papa, el Secretario General de las Naciones Unidas, el Jeque de Al-Azhar y las instituciones políticas y religiosas en Irak. [7] Pero quizás aún más importante fue la reacción de un número de líderes liberales árabes, que no sólo condenaron el ataque, sino trataron de vincularlo a lo que describieron como el maltrato sistemático de los musulmanes a las minorías a través de los tiempos, desde los inicios del Islam. A continuación se presentan extractos de algunos de sus escritos.
El tratamiento de las minorías por el Islam a lo largo de las épocas
El escritor liberal Dr. ´Abd Al-Khalij Hussein escribió sobre el sufrimiento de los cristianos en el Medio Oriente, colocándolo en el contexto más amplio del tratamiento del Islam a las minorías, especialmente los cristianos y los judíos, desde los tiempos de Mahoma.
Hussein señala que, mientras los escritores árabes se jactan con frecuencia del tratamiento tolerante de cristianos, judíos y serbios en el mundo musulmán, la realidad es en verdad muy diferente. El autor muestra que, si bien algunas partes del Corán y el Hadith defienden la tolerancia hacia los no-musulmanes, otras no. Por ejemplo, en Corán 3:85 declara que "quien desea una religión diferente del Islam, no será aceptado de él y en la otra vida será uno de los perdedores".
El Dr. Hussein señala además que, a través de la historia árabe e islámica, la relación entre musulmanes y no musulmanes no ha sido tan cálida como algunos afirman, de hecho, a menudo ha sido trágica. A Mahoma se le registra diciendo que dos religiones no pueden convivir una al lado de la otra en la Península Arábiga y el Segundo Califa, ´Omar, ordenó que los cristianos y judíos fuesen tratados con dureza y expulsados de la Península Arábiga. El prominente estudioso medieval Ibn Taymiyya, venerado por los wahabíes de hoy, describe a las iglesias como templos politeístas y dijo que sólo las mezquitas son el hogar de Alá. En este contexto histórico, dice el Dr. Hussein, han sido explotados por los clérigos wahabíes de Arabia Saudita para perseguir a los no musulmanes y la descripción de Al-Qaeda de la iglesia de Bagdad como "una guarida de corruptos del politeísmo" hace eco de las enseñanzas de Ibn Taymiyya.
El Dr. Hussein le recuerda a sus lectores, que la masacre en la iglesia de Bagdad no fue el primer ataque contra los cristianos en Irak y ni siquiera el peor. Este menciona el ataque del año 1936 por el ejército iraquí a los cristianos asirios, en los que al menos 3.000 personas fueron asesinadas. También menciona el famoso "Farhoud" de 1941, un ataque asesino contra los judíos de Irak en el que cientos de ellos fueron muertos o heridos y que finalmente llevó a la emigración de la comunidad iraquí judía, que predataba al Islam por lo menos 1.000 años. El Dr. Hussein sostiene que los terroristas, ayudados por Arabia Saudita, Siria e Irán, están tratando de eliminar a Irak de sus cristianos. [8]
En el 2003, los cristianos constituían el 3 por ciento de la población iraquí (numerando de 1.2 hasta 1.5 millones). Desde entonces, sus cifras han seguido disminuyendo y de acuerdo con una fuente iraquí, los clérigos cristianos ahora estiman su número en no más de 400.000. [9]
El Medio Oriente está en peligro de perder a sus cristianos
Otro comentarista iraquí, ´Aziz Al-Hajj, argumenta que la experiencia de los cristianos en Irak no es diferente a la de otros cristianos en el Medio Oriente, donde todos sufren de una contundente discriminación, agresión, abuso de derechos y de la presión para emigrar. Este señala que desde el año 2003, más de 50 iglesias han sido incendiadas o destruidas en Irak, un cardenal fue secuestrado, tres sacerdotes fueron asesinados y cerca de 800 cristianos han sido asesinados. La emigración de los cristianos es impulsada por su realización de que si se quedan, serán como mejor, ciudadanos de segunda clase. Según Al-Hajj, el número de cristianos palestinos está disminuyendo también: no más de 50.000 permanecen en los territorios ocupados, sólo 1000 de ellos en Gaza. Incluso en Belén, el lugar de nacimiento de Cristo, la mayoría de la población es ahora musulmana.
La verdad sobre la islamofobia
Al-Hajj señala la diferencia entre la reacción de los musulmanes a la islamofobia y su reacción a la discriminación contra los no musulmanes en sus propios países: Cuando un político occidental hace una observación islamofobica, o cuando un diario occidental publica lo que es visto como caricaturas ofensivas del Profeta, los musulmanes gritan hasta el cielo. Sin embargo, muy pocos levantan su voz en defensa de los árabes cristianos, o llaman a la igualdad de trato de los cristianos y otras minorías no-musulmanes en tierras musulmanas.
El artículo también señala que, en la cobertura del reciente Sínodo Católico de Iglesias del Medio Oriente, la prensa árabe se centró en un punto - la ocupación israelí - mientras que ignoró otros, tales como la llamada del Sínodo a la libertad religiosa y la igualdad ante la ley. Al-Hajj menciona que incluso escritores en el diario londinense Al-Hayat, considerado liberal y justo en comparación con muchos otros diarios árabes, han descrito el estatus de deterioro de los cristianos del Medio Oriente como parte de un problema global que afecta tanto a musulmanes y a cristianos en la región. Y algunos escritores simplemente describen a los cristianos y musulmanes por igual como "víctimas de Israel".
Al-Hajj pone de relieve la diferencia entre el estado de las minorías religiosas en Occidente y en los países árabes. En Occidente, dice, los musulmanes practican su religión en libertad y mantienen miles de mezquitas. Por otra parte, son libres de difundir su religión y celebrar abiertamente cada nuevo converso. Por el contrario, los cristianos en el mundo musulmán son arrestados por supuestamente tratar de difundir el cristianismo y un musulmán que se convierte al cristianismo puede ser condenado a muerte. En el Golfo, los cristianos se ven obligados a rezar clandestinamente en casa, en hoteles o en casas de diplomáticos, e incluso esto conlleva un gran riesgo. [10]
La emigración de las minorías como reflejo de la intolerancia de las sociedades del Medio Oriente
Escribiendo en Al-Hayat, el redactor Houssam Itani describe los crímenes cometidos contra los cristianos de Irak como parte de un problema más amplio en la sociedad árabe, que se está volviendo cada vez más monolítico en la religión y la etnicidad, destruyendo los últimos vestigios de la diversidad cultural.
Itani dice que, si uno considera las amenazas de Al-Qaeda contra los coptos de Egipto, la presión islamista contra los cristianos libaneses de tomar decisiones amargas y peligrosas y la agresión contra los cristianos en Irak, el único camino posible de los cristianos para salir de esta "oscuridad ambiental" es emigrar.
Itani extrapola a partir de la difícil situación de los cristianos a la difícil situación de todos los pueblos de la región. Este sostiene que, como hecho, los cristianos se enfrentan a un futuro más brillante que la mayoría musulmana - ya que este último puede esperar una rápida disminución de la tolerancia política, étnica y religiosa y la apertura a la opinión de los demás. La destrucción de las estatuas budistas en Bamiyán, Afganistán, es un ejemplo notable del tipo de intolerancia religiosa y cultural que les espera, dice. [11]
Itani señala que la emigración de los cristianos en los últimos años y de "otras minorías" que han salido del Medio Oriente en el siglo pasado (la referencia es más probable a los judíos) ha coincidido con la emigración de muchos musulmanes educados y profesionales - que es otro indicio del rechazo del pluralismo en el mundo árabe y musulmán. [12]
La necesidad de proteger a los cristianos del Medio Oriente
Un número de columnistas y funcionarios destacaron la necesidad de proteger a los cristianos en Irak y de todo el Medio Oriente. El columnista de Al-Hayat Renda Taqi Al-Din escribió que, si bien la condena a los ataques de los clérigos musulmanes en Arabia Saudita y el Líbano fue positiva y necesaria, existe la necesidad de políticas claras para proteger la vida de los cristianos en la región. Añadió que la emigración forzada de los cristianos hacia Occidente es un fenómeno preocupante, ya que estos emigrantes son "los niños de esta región y su presencia... es esencial para la estabilidad de sus países de origen". Ella concluyó diciendo que "el sectarismo es un asesino para el futuro de cualquier país. Es aterrador y socava la seguridad... porque le abre las puertas al extremismo ciego para los hijos [de ese país], lo que permite que se conviertan en bombas humanas con mayor facilidad". [13]
En el mismo sentido, el editor del diario Al-Sharq Al-Awsat, Tariq Alhomayed, escribió un editorial titulado "Protejan a los Cristianos de Irak", en la que afirmaba: "Es imperativo para todos los iraquíes y no sólo el gobierno, proteger a los cristianos de Irak de ser asesinados, deportados y de todos los otros tipos de persecución a los que están sufriendo - en particular teniendo en cuenta que nunca han de participar en alianzas anti-iraquíes..." Alhomayed lamenta el fracaso del gobierno iraquí en proteger a los cristianos de Irak en el 2003, 2008 y hoy advierte que los ataques contra las minorías "fragmentaran a Irak y destruirán su tejido cultural y político". Como saudí, Alhomayed está claramente preocupado por la seguridad de la gran minoría sunita en Irak. [14]
El Najat Marja´iya se une a la convocatoria
Los dirigentes de Najat Marja´iya, el mayor centro del mundo de escolaridad chiíta, incluyendo a los ayatolá ´Ali Al-Sistani, Bashir Al-Najafi, Sayed Sadeq Al-Husseini Al-Shirazi y Sayyed Muhammad Taqi Al Muddarasi, también llamaron en el gobierno iraquí a que proteja la comunidad cristiana en Irak. [15]
Incluso Muqtada Al-Sadr, cuya milicia, Jaysh Al-Mahdi, estuvo muy involucrada en la guerra sectaria del 2006-2007 en Irak, incluyendo la persecución de cristianos, ha pedido al gobierno iraquí establecer fuerzas especiales para proteger los lugares de culto, comenzando por las iglesias y monasterios. [16]
Francia convoca una reunión del Consejo de Seguridad de la ONU
Francia tomó la iniciativa de convocar una reunión del Consejo de Seguridad de la ONU, prevista para el martes, 9 de noviembre para discutir la provisión de protección internacional a los cristianos iraquíes.
En respuesta, el cardenal Emmanuel Dalí, jefe de la Iglesia Católica de Caldea en Irak, se lamentó por los años de abandono, sobre todo con las grandes potencias, que han ignorado la situación de los cristianos en Irak y los ataques a los que han sido sometidos. [17]
Conclusión
Los cristianos iraquíes están en un estado de pánico [18] El Arzobispo Shlaymon Wardani, asistente al Cardenal Dalí, ha expresado dudas sobre si Al-Qaeda debería ser considerado la única responsable por el ataque a la iglesia de Bagdad y ha pronosticado que los cristianos huirán - no sólo hacia el norte del país, donde los cristianos han mantenido históricamente su comunidad principal, sino fuera del país. Y añadió: "Cada vez que nos topamos con un sentido de esperanza, cosas peores suceden que nos hacen caer de nuevo en la desesperación". [19]
El Columnista Jaber Habib Jaber escribió que el ataque de Bagdad "no fue sólo otra tragedia en Bagdad, sino una campana de advertencia para alertarnos de [la campaña] que se esta fermentando en la región para desalojar a Irak de sus cristianos. Esta evolución supondría convertir a Irak en otra cosa - religiosamente homogénea, pero con un alto grado de fanatismo y disposición de más derramamiento de sangre". [20]
El Dr. Nimrod Rafaeli es analista senior en MEMRI.
EL PAPA A LOS OBISPOS ITALIANOS.
13/11/10. Mensaje del Santo Padre a los Obispos de Italia, reunidos en Asís:
"Todo verdadero reformador es un obediente de la fe: no se mueve de manera arbitraria, ni se arroga ningún juicio personal sobre el rito; no es el amo, sino el custodio del tesoro instituido por el Señor y confiado a nosotros. La Iglesia entera está presente en cada liturgia: adherirse a su forma es condición de autenticidad de lo que se celebra".
viernes, 12 de noviembre de 2010
EN LA ARCHIDIÓCESIS DE MADRID Los disparates litúrgicos de la misa «progre» del congreso de teólogos Juan XXIII
Acudimos a la «misa» de clausura del congreso de teólogos y anotamos las mil y una extrañas variaciones introducidas en el rito.
Pablo J. Ginés/ReL en libertad
Un católico que va por libre será lo que sea pero no es católico
Tamayo: «No partimos de datos revelados, ni de dogmas, ni de verdades teológicas»
Se presenta como un Congreso de Teología, pero en realidad es, simplemente, la gran asamblea de los militantes hipercríticos con la Iglesia católica, algunos de ellos alejados de la Iglesia o incluso integrados en otras realidades religiosas. Es el llamado "Congreso de Teología" de la "Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII".
La misa con que clausuraron su encuentro del pasado fin de semana no se parecía casi nada a las que celebraba Juan XXIII, por supuesto. Con 800 asistentes (los que caben en el salón de actos del sindicato postcomunista Comisiones Obreras), la edad media está en los 70 años, quizá los 65. Este cronista dedicó un buen rato a observar a los asistentes, para encontrar sólo unas 40 personas menores de 35 años. En su mayoría han venido a ayudar en los tenderetes de las librerías o alguna ONG. También acuden a la misa dos familias con niños. El resto de asistentes peina canas muy canosas, o ni eso. Lo dicho, con todo el respeto a aquellos que hoy peinan canas.
Todo leído, nada fluído
Responden a esa edad media los dos responsables de animar la misa con los cantos y una guitarra. "Anunciamos el reino de Dios, de paz, justicia y amor, esfuerzo en la lucha de los oprimidos", dice el canto de entrada, un pelín pelagiano. Antes y después, una exhortación a participar... leída. En esta misa todo es leído: no hay espacio para improvisar. Se ha quitado el canon de la Iglesia y se ha escrito otro, la semana antes, y todo el mundo se pega a sus papeles. Y a la silla: en esta misa está prohibido levantarse.
Tanto hablar de "pueblo que camina", pero aquí nadie camina ni en las ofrendas ni en la procesión de entrada (se empieza con todos sentados), ni nada. Tanto hablar de "pueblo que se alza" y de "acción", y aquí todo el mundo quieto en su butaca.
No se puede uno levantar ni en la lectura del Evangelio, ni se levanta nadie a llevar las ofrendas (ya están sobre la mesa: un crucifijo y un evangelio) ni para comulgar (se pasan unos a otros unos cestos de mimbre con las formas "consagradas"... más o menos). Insistamos: aquí nadie se levanta, ni para las peticiones. Y de arrodillarse, ya ni hablemos.
Un momento de la celebración eucarística con los 12 «concelebrantes»
«Los 12», versión Bibiana Aído
En el estrado, alrededor de la mesa, 12 personas vestidas de civil. Seis mujeres y seis hombres, según el canon de la Ley de Igualdad de la ministra Bibiana Aído. Hay una africana que se cubre la cabeza con un pañuelo: nadie la regaña por esta práctica paulina y preconciliar. "En el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo", dice, sentado, "el oficiante" del centro. "El Señor está con vosotros", así, sin subjuntivos. "Y también contigo", responde el pueblo, como si Google tradujese una misa inglesa.
El oficiante lee una introducción, pegado al papel y después anima a "reflexionar sobre nuestra actuación, para acercarnos a la eucaristía más, limpios, purificados...". Se reza correctamente el "Señor ten piedad, Cristo ten piedad, Señor ten piedad".
Sin levantarse ni nada, una mujer de "los 12" lee la Carta de San Pablo a los Colosenses, cuando según la liturgia hoy toca la Primera de Timoteo. Después, cantan una canción que dice "Una ciudad para todos / levantaremos un gran techo común". Y nada de leer Primera Lectura ni Salmos: no hay tiempo para el Antiguo Testamento ni para alabar a Dios (hoy tocaba el salmo 51: "un corazón contrito y humillado tú no lo rechazas").
Otra de "los 12" lee, sentada -todos sentados- el Evangelio: "¿quién dicen que es el Hijo del Hombre? Unos que Juan, otros que Elías...". Mientras tanto, más de mil millones de católicos de rito latino están leyendo en el resto del planeta la parábola de la oveja perdida y la del hijo pródigo.
Un buena homilía y un manifiesto calcedoniano
La homilía del "oficiante principal" dura tres minutos, y dice que hay que ser buenos y seguir a Jesús. Entonces llega el momento en que un camarada lee el manifiesto de la jornada. Es bastante ortodoxo. De hecho, empieza muy bien, proclamando, con el Concilio de Calcedonia de 451 (y dejando fuera de su ecumenismo, quizá sin darse cuenta, a musulmanes, nestorianos y etíopes) que "Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, con dos naturalezas unidas sin confusión" y en Él se unen, añaden, "el Cristo histórico y el de la fe". Uno puede dudar si Tamayo y otros teólogos filoarrianos firmarían esto.
El manifiesto sigue pidiendo a todos ser buenos y luchar por el bien y la justicia. Y añade un párrafo, concesión a las polémicas mediáticas, condenando "la negativa a ordenar mujeres, algo arteramente considerado por la jerarquía como delito grave al mismo nivel que la pederastia". Ya está: no hay más quejas contra la jerarquía.
"Si estamos de acuerdo...", sugiere el lector... y todos aplauden, aunque sin estar muy de acuerdo, porque dos señoras comentan entre ellas "esto es muy light, esto no es un manifiesto, es un resumen". A continuación llegan las peticiones, prefabricadas y leídas por otra señora desde la mesa, sin levantarse.
Colecta generosa: 22 euros por persona
Después de las ofrendas (que, como dijimos, ya estaban sobre la mesa, para que nadie se levantase) se pasa una bolsa: la colecta, dicen, es "para solidaridad con los hermanos de África y América Latina". La gente es generosa, porque al final anunciarán que se han recaudado 17.500 euros, es decir, unos 22 euros por persona. Mientras pasa la bolsa cantan: "todos unidos, todos a una, todos unidos, todos igual / es nuestra madre la misma tierra, todos hermanos, hijos de Dios".
La plegaria eucarística la recita de pie el "oficiante principal", alzando un cáliz de metal; la señora a su lado alza una oblea de pan: una sola frase basta para agradecer ambas cosas, el pan y el vino.
"El Señor está con vosotros". "Y también contigo". "Levantemos los corazones". "Es justo y necesario". Y entonces toda la asamblea toma un papel y proclaman juntos: "verdaderamente es justo y necesario que te demos gracias, porque nos enviaste a Jesús, tu Unigénito; Él es la luz que nos lleva a ti; agradecidos queremos unir nuestra voz a todos los bienaventurados que nos precedieron..." y el oficiante improvisa algo que no está en el papel: "y cuyas faltas seguro que Tú, con Amor Paternal, ya has perdonado".
Epíclesis rarita
Entonces, el "oficiante", él solo y de pie, pronuncia la epíclesis: "que tengas a bien descender con la fuerza de tu Espíritu sobre estas ofrendas..." aunque sin el gesto de las manos sobre ellas, o muy difuminado... Algunos y algunas de "los 12", a escondidas, detrás de la mesa, hacen gesto discreto y privado de orientar sus manos hacia las ofrendas.
Después, toda la asamblea recita leyendo el texto de la narración de la Eucaristía: "tomad y comed todos de él, haced esto en conmemoración mía". Y leen también un texto que va seguido: "recordamos a nuestros seres queridos, y nos duelen las tiranías de los humanos que provocan desastres y calamidades... Por Cristo, con Él y en Él, a Ti Dios Padre Omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria, amén", concluye toda la asamblea.
El Cordero de Dios (recitado) es ortodoxo. El rito de la paz logra el milagro: ¡todos se levantan! Durante 6 ó 7 minutos se dedican a abrazarse, charlar y comentar cuánto tiempo llevaban sin verse (pese a ser el cuarto día de Congreso).
Después, reparten el pan sólo a "los 12" (otra vez sentados) y sosteniéndolo ellos y ellas en la mano recitan el texto del "Señor no soy digno de que entres en mi casa". A continuación se lo comen, y se levantan para hacer circular las cestitas de mimbre con la comunión por la sala. Cada uno se sirve por si mismo de la cestita. "¿Todo el mundo ha comulgado? ¿Sí? Entonces, buen provecho", desea el "oficiante".
Curas bolivarianos y llamadas a la huelga
Ya solo queda la acción de gracias. En vez de dar gracias a Dios, consiste sobre todo en salir a un micro a darse gracias unos a otros. El único asistente vestido de cura (de negro riguroso y alzacuellos) explica en el micro que viene "de la República Bolivariana de Venezuela" y que en su país van a celebrar un segundo congreso de teología "como este, que nos ha inspirado". La única asistente vestida con hábito religioso, una joven monja sudamericana, explica una experiencia con un pobre borracho en quien vio a Jesús. Otro pide unirse contra "la pantomima de la ONU y los objetivos del Milenio, con ese genocida" (al parecer se refiere al líder ruandés, Paul Kagame: en el vestíbulo una ONG hace campaña contra él).
Y el último en hablar es uno "de los 12". "Este local [del sindicato Comisiones Obreras] es sagrado para mí, y volverá a ser sagrado el 28 de septiembre, cuando nos reunamos cientos de sindicalistas por la noche para preparar la huelga general, para decir que otra economía es posible; estoy seguro de que todos ayudaréis a extender este mensaje", afirma.
"El Señor está con vosotros". "Y también contigo". Se levanta el oficiante, imparte una bendición muy correcta y acaba la misa: "podéis ir en paz".
Este cronista no se va en paz, sino un poco inquieto sin saber si esto le vale como misa de domingo o no.
jueves, 11 de noviembre de 2010
Nuevo CURSILLO de CRISTIANDAD
Publicado por Javier R a las 23:06 Sección Actividades
Os informamos que ya estamos preparando nuestro próximo cursillo nº 239 del 19 al 21 de noviembre próximos, en la Casa de Ejercicios Espirituales de Santiago.
Para que esta labor fructifique y la experiencia suponga un encuentro gozoso con Cristo, a través del cual sentir más intensamente o descubrir el Amor de Dios a través de su Gracia y la ayuda del Espíritu, os pedimos y necesitamos que nos tengáis en cuenta en vuestras oraciones.
.
Tienes una llamada
Jesús de Nazaret
El Camino, la Verdad y la Vida
Responde, es importante
¡Que no sea una llamada perdida!
"No tenemos en nuestras manos las soluciones para los problemas del mundo, pero frente a los problemas del mundo, tenemos nuestras manos. Cuando el Dios de la historia venga, nos mirará las manos."
¡Ven al Cursillo!
miércoles, 10 de noviembre de 2010
martes, 9 de noviembre de 2010
Es el momento de una sana laicidad (ABC)
Ha llegado el momento de que, en un mismo espíritu, la religión, y muy particularmente la religión católica, que es mayoritaria, miren juntas a los desafíos del futuro y no sólo a las heridas del pasado.
Alfredo Dagnino
«Europa ha de abrirse a Dios, salir a su encuentro sin miedo». Esta frase extraída de la homilía pronunciada por Benedicto XVI en Santiago nos sitúa en lo que constituye el gran reto de nuestro tiempo, el reto del hombre y de la verdad del hombre que es inseparable de Dios. En tiempos como los nuestros, de grandes cambios y de una complejidad tan enorme, el Papa nos insta a ir a lo esencial y centrarnos en lo que es el centro de todo: Dios. Al Dios revelado y hecho tangible en la existencia histórica, Jesucristo, en el que al revelarnos la verdad y el misterio del Padre revela, al mismo tiempo, al propio hombre la verdad y el misterio de hombre y le descubre la sublimación de su vocación.
En este contexto cabría afirmar que el reconocimiento de la fe cristiana constituye un bien para la sociedad. Más aún: la defensa y la continuidad de la verdad del hombre y de la verdad histórica de nuestra cultura y de nuestra tradición requiere un reconocimiento de la legitimidad y valor humanizante del cristianismo. Un reconocimiento que abre auténticos caminos para la valoración incondicional de la dignidad personal de todo hombre por su igual vocación de hijo de Dios. Que inspira unos principios que asientan firme e irreversiblemente los fundamentos morales, pre-políticos, del Estado, del orden jurídico y del ejercicio de la autoridad, que se saben sometidos a las exigencias de un derecho superior y universal, el derecho natural, llamado a garantizar la dignidad humana, así como la realización de la paz y la justicia. Que lleva a la convicción de que hay principios fundamentales que no pueden someterse a la decisión cambiante de las mayorías y que no son negociables, porque están indisolublemente ligados a la naturaleza del hombre y a la dignidad de toda persona, y , por tanto, comunes a toda la Humanidad (el respeto a la vida desde la concepción hasta su fin natural; la protección de la familia y el matrimonio verdadero; la libertad religiosa; las libertades educativas, entre otros). Y que lleva también al justo reconocimiento de las raíces cristianas de Europa, y singularmente de España, en cuyo ser ha penetrado la fe de manera indeleble, hasta el punto de que nuestra Nación no sería comprensible sin su huella.
Tal visión de las cosas se compadece plenamente con una laicidad rectamente entendida. Laicidad que no es laicismo. La laicidad se presenta así como una necesidad y, al propio tiempo, como una oportunidad, para el reconocimiento público de la fe cristiana.
La laicidad no es ni puede ser la negación o desconocimiento del pasado, ni la desvinculación de las propias raíces. Como Benedicto XVI, considero que una nación que ignora la herencia espiritual, moral y religiosa de su historia, comete un crimen contra su cultura, contra esa mezcla de historia, patrimonio, arte y tradiciones populares que impregnan tan profundamente nuestra manera de vivir y de pensar. Arrancar la raíz es, por principio, perder el sentido, es debilitar el cimiento de la identidad nacional, es secar aun más los fundamentos de nuestra convivencia, que tanta necesidad tienen de símbolos de memoria. Por este motivo, se deben asumir las raíces cristianas de Europa y también de España; es más, se han de valorar como se merece, esto es, positivamente, porque ahí está nuestro ser, nuestras raíces, nuestra identidad, también la de aquellos que persiguen erradicarlas de nuestra vida pública; se debe asumir el pasado de España, que es su presente y la mejor certidumbre para encaminar su futuro, y ese lazo esencial que desde sus orígenes ha unido a nuestra nación con la fe y la Iglesia católica.
Ha llegado el momento de un llamamiento a una sana laicidad, una laicidad positiva que sea garante del sagrado derecho fundamental a la libertad religiosa; una laicidad que velando por la libertad de creencias, la libertad de creer o de no creer, no considere la religión ni la Iglesia como un peligro para la democracia, sino como una ventaja; una laicidad que sea garante de la libertad de profesar una fe o de no profesarla, pero que, sea garante último para quienes la profesen del derecho de actuar en la vida pública de acuerdo con esas convicciones religiosas y morales, sea garante de la libertad para los padres de procurar a los hijos una educación conforme a sus convicciones.
Ha llegado el momento de que, en un mismo espíritu, la religión, y muy particularmente la religión católica, que es mayoritaria, miren juntas a los desafíos del futuro y no sólo a las heridas del pasado. Sólo desde el firme arraigo a esa fe y a ese patrimonio moral y espiritual que nos han legado dos mil años de cristianismo, podremos servir lealmente al hombre y al bien común de nuestra sociedad; sólo así podremos afrontar la regeneración moral de nuestra sociedad desde sus raíces más profundas y servir a la promoción del bien común.
Alfredo Dagnino, presidente de la fundación San Pablo-CEU.
Publicado en ABC
NUEVO EQUIPO DE MEGAFONIA PARA SAN JUAN DE PIÑEIRO
En estos días se instalarán en San Juan de Piñeiro un equipo nuevo de Sonido. El que había quedó osoleto y sin funcionar ( fue el primero que se instaló en la iglesia Parroquial). Así mismo se procederá a los ajustes de iluminación y carpintería. Esperamos que para este mes de Noviembre quede completada todas las obras.
Toda la PEREGRINACIÓN del PAPA a SANTIAGO
Pastoral Santiago: Toda la PEREGRINACIÓN del PAPA a SANTIAGO: "http://www.crtvg.es/directo/"
lunes, 8 de noviembre de 2010
miércoles, 3 de noviembre de 2010
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