viernes, 29 de marzo de 2013
Pastoral Santiago: Viernes Santo, "silencio"
Pastoral Santiago: Viernes Santo, "silencio": En el día de hoy, durante la liturgia de Viernes Santo, se hace patente un protagonista que normalmente está latente en nuestras celebracio...
miércoles, 27 de marzo de 2013
El ciento por uno...: Jueves Santo - Pange lingua
El ciento por uno...: Jueves Santo - Pange lingua: En estos días de Semana Santa podríamos hablar de innumerables cuestiones "litúrgico-musicales". El año pasado, con motivo del Ju...
viernes, 22 de marzo de 2013
El ciento por uno...: Domingo de Ramos
El ciento por uno...: Domingo de Ramos: El Domingo de Ramos es la "puerta" de la Semana Santa. Una de las peculiaridades de esta celebración la encontramos en su inicio...
jueves, 21 de marzo de 2013
¿Cómo se explica la resurrección de Jesús?
Francisco Varo
La resurrección de Cristo es un acontecimiento real que tuvo manifestaciones históricamente comprobadas. Los Apóstoles dieron testimonio de lo que habían visto y oído. Hacia el año 57 San Pablo escribe a los Corintios: «Porque os transmití en primer lugar lo mismo que yo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; y que se apareció a Cefas, y después a los doce» (1 Co 15,3-5).
Cuando, actualmente, uno se acerca a esos hechos para buscar lo más objetivamente posible la verdad de lo que sucedió, puede surgir una pregunta: ¿de dónde procede la afirmación de que Jesús ha resucitado? ¿Es una manipulación de la realidad que ha tenido un eco extraordinario en la historia humana, o es un hecho real que sigue resultando tan sorprendente e inesperable ahora como resultaba entonces para sus aturdidos discípulos?
A esas cuestiones sólo es posible buscar una solución razonable investigando cuáles podían ser las creencias de aquellos hombres sobre la vida después de la muerte, para valorar si la idea de una resurrección como la que narraban es una ocurrencia lógica en sus esquemas mentales.
De entrada, en el mundo griego hay referencias a una vida tras la muerte, pero con unas características singulares. El Hades, motivo recurrente ya desde los poemas homéricos, es el domicilio de la muerte, un mundo de sombras que es como un vago recuerdo de la morada de los vivientes. Pero Homero jamás imaginó que en la realidad fuese posible un regreso desde el Hades. Platón, desde una perspectiva diversa había especulado acerca de la reencarnación, pero no pensó como algo real en una revitalización del propio cuerpo, una vez muerto. Es decir, aunque se hablaba a veces de vida tras la muerte, nunca venía a la mente la idea de resurrección, es decir, de un regreso a la vida corporal en el mundo presente por parte de individuo alguno.
En el judaísmo la situación es en parte distinta y en parte común. El sheol del que habla el Antiguo Testamento y otros textos judíos antiguos no es muy distinto del Hades homérico. Allí la gente está como dormida. Pero, a diferencia de la concepción griega, hay puertas abiertas a la esperanza. El Señor es el único Dios, tanto de los vivos como de los muertos, con poder tanto en el mundo de arriba como en el sheol. Es posible un triunfo sobre la muerte. En la tradición judía, aunque se manifiestan unas creencias en cierta resurrección, al menos por parte de algunos. También se espera la llegada del Mesías, pero ambos acontecimientos no aparecen ligados. Para cualquier judío contemporáneo de Jesús se trata, al menos de entrada, de dos cuestiones teológicas que se mueven en ámbitos muy diversos. Se confía en que el Mesías derrotará a los enemigos del Señor, restablecerá en todo su esplendor y pureza el culto del templo, establecerá el dominio del Señor sobre el mundo, pero nunca se piensa que resucitará después de su muerte: es algo que no pasaba de ordinario por la imaginación de un judío piadoso e instruido.
Robar su cuerpo e inventar el bulo de que había resucitado con ese cuerpo, como argumento para mostrar que era el Mesías, resulta impensable. En el día de Pentecostés, según refieren los Hechos de los Apóstoles, Pedro afirma que «Dios lo resucitó rompiendo las ataduras de la muerte», y en consecuencia concluye: «Sepa con seguridad toda la casa de Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo a este Jesús, a quien vosotros crucificasteis» (Hch 2,36).
La explicación de tales afirmaciones es que los Apóstoles habían contemplado algo que jamás habrían imaginado y que, a pesar de su perplejidad y de las burlas que con razón suponían que iba a suscitar, se veían en el deber de testimoniar.
Bibliografía: N. Tom Wright, «Jesus’ Resurrection and Christian Origins»: Gregorianum 83,4 (2002) 615-635; Francisco Varo, Rabí Jesús de Nazaret (B.A.C., Madrid, 2005) 202-204.
martes, 19 de marzo de 2013
EL ANILLO DEL PESCADOR Y EL ESCUDO PAPAL
El Cardenal Decano del Sacro Colegio Cardenalicio, Angelo Sodano, entregará al Papa Francisco en la Misa de inicio de Pontificado el Anillo del Pescador. El autor del modelo es el escultor Enrico Manfrini, fallecido en el año 2004. Este modelo ha sido elegido personalmente por el Papa Francisco y representa al Bienaventurado Apóstol Pedro con las llaves del pontificado.
El Anillo del Pescador es una de las insignias papales documentada ya en tiempos de Clemente IV (1265). En una época los papas sellaban los documentos pontificios con el Anillo del Pescador.
Cada Papa tiene su propio Anillo. A la muerte del Papa, el Cardenal Camarlengo saca del dedo del Pontífice difunto el Anillo y en presencia de los representantes del Colegio Cardenalicio lo destruye, indicando con este gesto el fin del pontificado. La destrucción del Anillo señala el inicio de la Sede Vacante.
En el caso del Anillo del Papa Benedicto XVI no ha sido destruído sino rayado.
El Anulus Piscatorius representa el signo visible de la autoridad del Sumo Pontífice.
El Papa Francisco ha decidido conservar su escudo cardenalicio como escudo papal.Únicamente se han añadido las llaves y la mitra. Recordamos que fue el Papa Benedicto XVI el primero en prescindir de la tiara pontificia en su escudo papal, sustituyéndola por la mitra episcopal. El Papa Francisco ha seguido la misma línea, lo cual no quiere decir que un futuro Papa no pueda recuperar ese signo pontificio.
En el escudo del Papa Francisco aparece la insignia de los jesuitas: el sol que representa a Nuestro Señor Jesucristo con las letras IHS (Jesús Hombre y Salvador), la santa cruz y los clavos de la Crucifixión. La estrella representa a la Virgen Santísima, Madre de Cristo y de la Iglesia, y las flores de nardo a San José, Patrono de la Iglesia Universal. Tenemos, por lo tanto, significada en el escudo papal de Su Santidad Francisco a la Sagrada Familia.
La leyenda del escudo reza, Miserando atque eligendo, que es un homenaje a la misericordia divina.
El Palio que utilizará el Papa Francisco será el mismo de Benedicto XVI. Una tira de lana blanca con las cruces rojas que es el símbolo del Buen Pastor, símbolo del ministerio petrino.
Publicado por Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina
Entrada más reciente Entrada antigua Pág
viernes, 15 de marzo de 2013
HORARIO DESPACHO PARROQUIAL. A PARTIR DEL 19 DE MARZO
HORARIO DESPACHO PARROQUIAL
Martes, Miércoles y Viernes: de 5 a 6/30 de la tarde.
De Martes a Sábado: Después de las Misas.
Domingos y Festivos: No hay. Otras horas avisar al Párroco.
…..............................................
Octava de Pascua: (Después de Semana Santa): No hay.
Agosto: Después de las Misas. 2º quincena no hay.
Párroco José Carlos: (629) 40 51 14 y (981) 46 00 96
…..........................
A PARTIR DEL LUNES CAMBIO DE HORA EN FRANZA Y LIMODRE
A PARTIR DEL LUNES 18 DE MARZO, LA MISA DE LA TARDE EN SANTIAGO DE FRANZA SERÁ A LAS 7 DE LA TARDE Y EN LIMODRE (LOS VIERNES A LAS 8). EN SAN JUAN SE MANTIENE EL HORARIO DE COSTUMBRE.
NOTA DE LOS OBISPOS DE LA PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE SANTIAGO ANTE LA SOLEMNIDAD DE SAN JOSÉ
PROVINCIA ECLESIASTICA DE SANTIAGO
El próximo día 19 de marzo, solemnidad de San José, fiesta de precepto en la
Iglesia Católica, no aparece incluido en el calendario de fiestas del año 2013 en la
Comunidad Autónoma de Galicia, aunque sí en algunos concellos. Por tanto, se
considera, civilmente, como día normal de trabajo.
Habida cuenta del arraigo de esta festividad en nuestro pueblo, los Obispos de las
Diócesis de la Provincia Eclesiástica Compostelana en esta circunstancia, para la
orientación de la conciencia de nuestros fieles, disponemos:
1. Mantener el 19 de marzo, solemnidad de San José, fiesta de precepto, con la
obligación de participar en la Santa Misa, aunque sea laboralmente hábil.
2. Aquellos fieles que tengan jornada laboral ordinaria quedan dispensados del
precepto, aunque se les pide y recomienda vivamente la participación en la
Eucaristía de ese día de fiesta dedicado a San José, Esposo de la Virgen.
3. Se recomienda a todos los sacerdotes, máxime a los párrocos y rectores de
iglesias, que den las facilidades oportunas para cumplir con el precepto a
todos los fieles cristianos, facilitando un horario apropiado para ello.
4. Pedir, igualmente, a los párrocos y rectores de iglesias que comuniquen a los
fieles el contenido de esta nota y los horarios de misas con la debida
antelación.
5. Al coincidir la celebración del Día del Seminario con la festividad de San José,
la oración y la colecta para el Seminario Diocesano serán trasladadas a la
tarde del sábado, día 16, y al domingo, día 17 de marzo.
Santiago de Compostela, 6 de marzo de 2013.
+ Julián, Arzobispo de Santiago.
+ Luis, Obispo de Tui-Vigo.
+ Manuel, Obispo de Mondoñedo-Ferrol.
+ Alfonso, Obispo de Lugo.
+ José Leonardo, Obispo de Ourense.
jueves, 14 de marzo de 2013
El ciento por uno...: Yo estuve allí, con el Papa
El ciento por uno...: Yo estuve allí, con el Papa: 16:30 . Con la ilusión de un día más bajé la avenida Gregorio VII para llegar a la plaza de San Pedro, había más gente que el ...
lunes, 11 de marzo de 2013
viernes, 8 de marzo de 2013
viernes, 1 de marzo de 2013
ORACIÓN POR EL NUEVO PAPA
Señor Jesucristo,
Tú eres el Buen Pastor,
Y nunca descuidas tu rebaño.
Tú nos diste vida para que podamos vivir,
y nombraste pastores según tu corazón
para guiar a tu pueblo con la palabra y con el ejemplo
para igualmente entregarse por amor.
Te damos gracias por el ministerio del Papa Benedicto XVI,
y por su servicio a la Iglesia y al mundo.
te pedimos que ahora le des un período de fecundo
descanso y oración, de gratitud y alabanza.
Te pedimos, Señor Jesús, con el Padre,
que envíes al Espíritu Santo a la Iglesia una vez más.
En particular, guía a los Cardenales quienes pronto ejercerán
el deber y el privilegio de elegir a un nuevo Papa.
Guía sus deliberaciones y decisiones
con sabiduría divina e intuición.
Incluso ahora, Señor Jesús, da al nuevo Papa,
a quien ya has elegido,
abundancia de santidad y fortaleza,
para llevar a cabo la misión que le has encomendado.
Que tu Palabra reine suprema en su vida,
y que todas sus palabras y acciones encaminen a la Iglesia hacia ti,
supremo y eterno Pastor,
y único mediador entre Dios y la humanidad,
Porque tú vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)